迪安娜巴伦博伊姆

在这次研讨会中，我们将从跨文化的角度探讨儿童和青少年的发展。我们将关注来自世界各地不同社区的案例研究，探讨文化过程对儿童学习、玩耍和成长的影响。我们的核心阅读将分析与依恋和育儿、认知和感知、社会和情感发展、语言习得和道德发展相关的心理过程。我们会问这样的问题:为什么斯里兰卡的儿童直到童年中期都是由母亲亲手喂养，这对他们一生中与他人的关系有何影响?一个因纽特人蹒跚学步的孩子是如何通过与大人的脚本游戏来学习道德课程的?这样的学习又如何让他们做好应对充满挑战的社会和地理环境的准备?玛雅的孩子真的不玩假装游戏吗?在摩洛哥，父母的管教如何塑造孩子的情感表达?独特的家庭角色如何影响美国拉丁裔青年身份认同的形成?采用跨学科的方法，我们的课程材料将借鉴发展心理学、人类发展、文化心理学和心理人类学，并将包括同行评审的期刊文章、书籍和电影，这些文章在一系列地理和社会文化背景下解决核心问题。学生将进行与本课程中心主题相关的会议项目，并可选择在幼儿中心进行实地工作。

这门课程探讨了当代移民如何在整个生命过程中塑造个人和集体身份。采用跨文化心理学、人类发展和心理人类学的跨学科方法，我们将探讨人们跨国界和边界的流动如何改变他们对自我的感觉，以及他们的人际关系和与社区的联系。我们将分析移民经历是如何受到种族、民族、阶级、性别、代际和移民跨越的其他边界的特殊交叉影响的。例如，1.5代无证青年如何克服“非法”身份带来的约束，他们如何构建新的自我认知?移民如何适应或适应新环境?从家搬出去或生活在两个或两个以上地方之间的过程对心理健康有何影响?通过对这一主题的深入阅读和研讨会讨论，我们试图了解在不同领域实施的不同形式的权力，包括国家支持的监督和移民执法、语言和教育政策、卫生和社会服务，如何塑造和限制移民对他们在世界上的地位以及他们的排斥和归属感的理解。在我们对身份认同的探索中，我们将关注移民被排除在国家叙事之外的方式，以及跨越国界的人们如何利用文化资源创造联系、保护和连续性的空间和实践，尽管移民带来了破坏性的影响。在我们的阅读活动中，我们将欢迎学者/活动家嘉宾演讲，他们将介绍他们目前在该领域的工作。

在这次研讨会中，我们将从跨文化的角度探讨儿童和青少年的发展。我们将关注来自世界各地不同社区的案例研究，探讨文化过程对儿童学习、玩耍和成长的影响。我们的核心阅读将分析与依恋和育儿、认知和感知、社会和情感发展、语言习得和道德发展相关的心理过程。我们会问这样的问题:为什么斯里兰卡的儿童直到童年中期都是由母亲亲手喂养，这对他们一生中与他人的关系有何影响?一个因纽特人蹒跚学步的孩子是如何通过与大人的脚本游戏来学习道德课程的?这样的学习又如何让他们做好应对充满挑战的社会和地理环境的准备?玛雅的孩子真的不玩假装游戏吗?在摩洛哥，父母的管教如何塑造孩子的情感表达?独特的家庭角色如何影响美国拉丁裔青年身份认同的形成?采用跨学科的方法，我们的课程材料将借鉴发展心理学、人类发展、文化心理学和心理人类学，并将包括同行评审的期刊文章、书籍和电影，这些文章在一系列地理和社会文化背景下解决核心问题。学生将进行与本课程中心主题相关的会议项目，并可选择在幼儿中心进行实地工作。

这门课程探讨了当代移民如何在整个生命过程中塑造个人和集体身份。采用跨文化心理学、人类发展和心理人类学的跨学科方法，我们将探讨人们跨国界和边界的流动如何改变他们的自我意识，以及他们的人际关系和与社区的联系。我们将分析移民经历是如何受到种族、民族、阶级、性别、代际和移民跨越的其他边界的特殊交叉影响的。例如，1.5代无证青年如何克服“非法”身份带来的约束，他们如何构建新的自我认知?移民如何适应或适应新环境?从家搬出去或生活在两个或两个以上地方之间的过程对心理健康有何影响?通过对这一主题的深入阅读和研讨会讨论，我们试图了解在不同领域实施的不同形式的权力，包括国家资助的监督和移民执法、语言和教育政策、卫生和社会服务，如何塑造和限制移民对他们在世界上的地位以及他们的排斥和归属感的理解。在我们对身份认同的探索中，我们将关注移民被排除在国家叙事之外的方式，以及跨越国界的人们如何利用文化资源创造联系、保护和连续性的空间和实践，尽管移民带来了破坏性的影响。在我们的阅读活动中，我们将欢迎学者/活动家嘉宾演讲，他们将介绍他们目前在该领域的工作。

从定义上看，本土化需要发挥与地点的复杂关系。在这门课程中，我们将通过探索地域、移民和运动等问题，探讨当代美洲土著人和美洲土著人的经验、政治和想象。如果我们认为移民和流动是土著生活的核心，那么我们对土著人民和文化的观念会发生怎样的转变?在我们所居住的日益全球化的世界中，与祖先的领土和家园的联系是如何被牵连或改变的?其中的政治利害关系是什么?我们近期的民族志读物和案例研究将探索一系列经验，包括:1)来自墨西哥(瓦哈卡)、秘鲁和厄瓜多尔的移民的跨界生活，他们生活在加利福尼亚、俄勒冈和纽约，以及移民身份、劳动力剥削、民族/种族认同和技术变革的交叉;2)监禁和拘留、脆弱性和各种形式的性别和种族暴力之间的联系，这些暴力影响着跨国界的土著妇女的生活，包括过去十年穿越边境进入美国南部的危地马拉妇女的生活;3)主权、权利和对莫霍克族的承认问题，莫霍克族的祖先土地横跨美国和加拿大的殖民边界;4)在意想不到的地方，如硅谷，建立印第安人中心，为城市中心的土著人提供抵抗、社区和正义的基础。我们的阅读以土著人民的经历和观点为中心，特别关注土著学者的作品。在我们所有关于流动中土著的阅读中，我们将引用边界和边界的概念，并探索地理、社会和虚拟流动的形式，以及它们与种族、法律身份和空间和地点主张的交叉。 We will look at the new forms of mobility evidenced by recent indigenous transnational migration, as well as the histories of chosen and forced movement, displacement, dispossession, and intergenerational trauma and resilience that shape the Native American experience. Students may do conference work related to any aspect of Native American and indigenous studies; geographic focus for conference projects is open. Key authors will join us as invited speakers to discuss their work.

这门课程探讨了当代移民如何在整个生命过程中塑造个人和集体身份。采用跨文化心理学、人类发展和心理人类学的跨学科方法，我们将探讨人们跨国界和边界的流动如何改变他们对自我的感觉，以及他们的人际关系和与社区的联系。我们将分析移民经历是如何受到种族、民族、阶级、性别、代际和移民跨越的其他边界的特殊交叉影响的。例如，1.5代无证青年如何克服“非法”身份带来的约束，他们如何构建新的自我认知?移民如何适应或适应新环境?从家搬出去或生活在两个或两个以上地方之间的过程对心理健康有何影响?通过对这一主题的深入阅读和研讨会讨论，我们试图了解在不同领域实施的不同形式的权力，包括国家支持的监督和移民执法、语言和教育政策、卫生和社会服务，如何塑造和限制移民对他们在世界上的地位以及他们的排斥和归属感的理解。在我们对身份认同的探索中，我们将关注移民被排除在国家叙事之外的方式，以及跨越国界的人们如何利用文化资源创造联系、保护和连续性的空间和实践，尽管移民带来了破坏性的影响。在我们的阅读活动中，我们将欢迎学者/活动家嘉宾演讲，他们将介绍他们目前在该领域的工作。

这门心理学和人类学的跨学科课程将探讨不同文化背景下的心理健康，利用一系列案例研究来阐明全球精神疾病的原因、症状、诊断、过程和治疗。我们通过探索精神疾病的分类问题来开启课程，以解决西方精神病学类别是否适用于不同的地方背景。我们探讨了美国人对精神的理解的全球化，西方精神障碍的输出，以及精神帝国主义在斯里兰卡、桑给巴尔、瓦哈卡和日本等地的影响。通过阅读同行评阅的文章和文化心理学、临床心理学、心理和医学人类学的当前研究，我们探索了抑郁和焦虑、精神分裂症、自闭症、心理障碍和畸形畸形等情况，以理解心理经验、文化、道德、社会性和护理之间的纠缠。我们探讨了诊断过程和精神护理在美国如何根据客户的种族/民族、阶级和性别进行不同的应用。最后，我们探讨了恢复或治愈的复杂性，解决了诸如为什么某些精神障碍在世界上某些地方被认为是终生的、慢性的和严重的，但在其他地方却被解释为暂时的、短暂的和可控制的——以及这种期望如何影响人们体验健康或(重新)融入家庭、工作和社会的能力。我们的几位作者将作为特邀演讲嘉宾加入我们，谈谈他们目前的工作。学生将进行与本课程中心主题相关的会议项目。

在这门心理学和人类学的跨学科课程中，我们将在探索全球人类行为和经验的多样性时牢记文化。我们将密切关注文化如何影响心理过程，如认知、知觉和情感，以及人们的自我意识和他们与社会世界的关系。通过阅读和讨论，我们将提出如下问题:斯里兰卡的父母如何教育他们的孩子以适应当地社会对依恋、等级和道德的期望?一个因纽特人的孩子是如何在具有挑战性的地理和环境条件下学习构成成人社会生活的信仰和价值观的?悲伤或愤怒的经历在不同的社会中是普遍的还是不同的?是所有的人都以同样的方式看到颜色或体验时间，还是说文化甚至会影响那些我们通常认为所有人都共有的知觉体验?生活在两个不同的文化世界或者从一个地方搬到另一个地方是什么感觉?我们说的语言或者我们生活的社区是如何影响我们思考、感觉和行动的方式的?采用跨学科的方法，我们的课程材料将借鉴文化心理学、发展心理学、人类发展和心理人类学，并将包括同行评议的期刊文章、书籍和电影，这些文章在一系列地理和社会文化背景下解决核心问题。学生将进行与本课程中心主题相关的会议项目。

在这次FYS研讨会上，我们将牢记文化，探索全球人类行为和经验的多样性。我们将密切关注文化如何影响心理过程，如认知、知觉、情感，以及人们的自我意识和他们与社会世界的关系。通过我们的阅读和讨论，我们将提出以下问题:一个因纽特人的孩子是如何在加拿大的一个岛上学习构成成人社会生活的信仰和价值观的?悲伤或愤怒的经历在不同的社会中是普遍的还是不同的?为什么有些人会经历诸如神经紧张或精神紧张等文化综合症，而另一些人会焦虑或抑郁?移民如何影响拉丁裔青少年的身份认同?采用跨学科的方法，我们的课程材料将借鉴文化心理学、人类发展和心理人类学，并将包括同行评议的期刊文章、书籍和电影，解决一系列地理和社会文化背景下的核心问题。学生将进行为期一年的会议项目与我们课程的中心主题相关。

本课程将探讨社会类别、法律和公共政策如何塑造全球移民和移民生活的过程。借鉴人类学、社会学、心理学、公共政策、批判性民族研究和批判性土著研究的最新成果，我们将研究移民政策和公共话语的后果，这些公共话语在不同背景下划分了公民身份、成员资格和归属感。我们将分析非法移民的经历是如何受到移民跨越的种族、民族、阶级、性别、代际和法律边界的特殊交叉影响的。在此过程中，我们将提出一系列问题。例如，无证青年如何应对“非法”身份带来的约束，他们如何构建新的自我认知作为新兴的成年人?在加纳、尼加拉瓜、意大利、以色列和美国等地，家庭如何应对跨国移民、分离以及被捕、拘留和驱逐出境的威胁?抵抗和抗议采取什么形式?移徙者如何参与社会运动和社会变革?这些问题将使我们能够分析不同形式的权力如何在各个领域——包括国家资助的监督和移民执法、语言和教育政策、卫生和社会服务——形成和限制了移民对他们在世界上的地位以及他们的排斥和归属感的理解。这些问题还将引导我们思考，法律地位或公民身份的分类如何帮助我们理解塑造我们所有人生活的社会文化、经济和政治结构。在我们阅读的同时，我们将欢迎学者活动家的客座演讲者，他们将介绍他们目前在该领域的工作。 Students will conduct conference projects related to the central themes of the course and may conduct service learning as part of their conference work.

本土身份在全球社会和政治运动中扮演什么角色?关于土著人民的想法是如何塑造民族主义情绪和国际项目的?文化的真实性和自主性的概念如何出现在土著权利的话语中?这门课程关注殖民主义的遗产，探讨后殖民时期土著居民的表现、表演和政治——由土著居民自己以及其他人——在危地马拉、墨西哥、厄瓜多尔、玻利维亚、巴西和美国等地。通过深入研究这一主题的民族志文本，我们将调查对土著人民的看法和参与在环境行动主义、跨国贸易协定、教育改革、民族主义运动、多元文化主义政治和国际移民中的作用。我们的课程阅读将探讨土著是如何参与斗争的，比如墨西哥恰帕斯的萨帕塔抵抗运动;在厄瓜多尔开展反环境污染的泛土著动员;以及危地马拉种族灭绝事件后的社会正义努力。我们将关注全球化、跨国流动和技术创新在新兴社会运动中的作用，以及土著身份的新设想。我们还将考虑土著知识分子日益成为学术和公共辩论的关键参与者的影响。 At the culmination of the course, interested students may opt to participate in the annual meetings of the United Nations Permanent Forum on Indigenous Issues.

在我们这个日益全球化的世界里，有很多人、事物和思想都在“流动”。在过去的十年里，社会科学中的久坐主义假设让位于强调流动和跨国界移动的“流动性转向”。在这门课程中，我们将从人类学和相关学科的角度关注流动和静止的交叉，特别关注移民和散居的话题。我们对这一主题的民族志探索将带我们从加纳的渔村到意大利的城市景观，从瓦哈卡的编织小镇到俄勒冈州的郊区，再到菲律宾和其他地方的网吧的空隙空间。这样的突袭将导致我们去努力解决一系列相关的问题:什么样的结构和技术能够增强一些人的行动自由，同时限制另一些人离开或留在一个地方的能力?在建立和加强物质、社会和政治边界和边界方面，诱捕、圈地或驱逐发挥了什么作用?为了影响社会流动，移民和其他旅行者可能如何调用创造性的流动形式?这些实际的和虚拟的(非)移动的交叉以什么方式帮助我们理解空间和地点、排斥和归属之间的关系?学生将被邀请进行原始的民族志田野调查或服务学习，作为会议工作的一部分。

人们如何在城市中建造有意义的地方贫民窟在巴西还是在苏格兰的丘陵农场?我们应该如何理解“无场所”的空间或状态，比如那些通过社交媒体或印度教瑜伽和冥想练习等技术实例化的空间或状态?在华盛顿的塞拉利昂穆斯林、意大利的厄瓜多尔人、加利福尼亚和怀俄明州的拉丁美洲土著移民身上，我们该如何理解流离失所、跨国界身份认同或对家园的渴望?本课程在跨国流动和人员、思想、价值和事物的全球化流动的背景下，探讨身份与差异、局部性与社区的问题。通过参与人类学、批判性种族研究、批判性土著研究、社会学、地理学、建筑学和文学等领域的近期学术工作，我们将寻求解码社会空间安排，以更好地理解排斥和边缘化的结构和过程。与此同时，我们将观察人们在空间中的导航和他们在“场所创造”上的努力如何创造集体认同、抵抗、归属感和认同的场所。在广泛的民族志背景下，我们对这些问题的困惑需要关注空间和地点的具体体现、性别化、种族化和(il)合法化的方式。我们还将讨论空间和地点的非殖民化学术的政治和伦理问题，以及倾向于社会公正的人类学的意义。