Shoumik巴塔查里亚

在这个研讨会上，我们将研究酷儿文本和电影，考虑他们对酷儿生活及其可能性的特殊表达。文本将涵盖大量的时间，从20世纪初到现在，并将涵盖各种类型，如投机的女权主义小说，第一民族叙事，后殖民小说，和当代宝莱坞电影。我们将在课程结束时，看看探索太空生活的科幻小说，有些人认为这是反乌托邦的未来，但对许多人来说，这已经成为现实。正如这条弧线所表明的，这门课程的一个潜在主题将是在淹没在文字和散漫垃圾中的同时，保持日常生活的创造力和活力。在全球范围内，酷儿生活已经生活在物质和话语有毒的环境中。通过在南非、印度、阿根廷、甚至是尚未被发现的星系等世界各地制作的文本和电影，我们将思考酷儿生活的创造给我们带来的教训。在这个研讨会的背景下，酷儿生活是指被边缘化和非规范的团体和人民创造社会和政治生活的各种方式。仔细考虑角色遇到的背景和可能性，我们将探索酷儿这个词是如何在不同的时间和地点以有趣的方式翻译和变异的。在关注文本的特殊性时，酷儿本身就是我们要考虑的一个术语。认真考虑种族、阶级、国籍和性别问题，我们将考虑对这些霸权结构的酷儿取向产生或揭示了什么，不仅在过去的文学文本中，而且作为一种想象充满希望的未来的方式。 As we encounter air and water that is more polluted, toxic even, than at any time in which homo sapiens have walked the Earth, the only response may seem to be pessimism. Rejecting pessimism, we will ask what queer futures and hope we can imagine at a moment of planetary crisis. Potential texts: Sultana的梦想， Rokeya Sakhawat Hussain (1905);Lihaaf， Ismat Chugtai (1942);饥饿之家， Dambudzo Marechera (1978);郊区的佛陀Hanif Kureishi (1990);耻辱， j·m·库切(1999);Bloodchild，奥克塔维亚·巴特勒(1994);动物的人，因德拉·辛哈(2007);Moxyland，劳伦·伯克斯(2008);至乐部，阿兰达蒂·罗伊(2017);快乐的在一起(电影,1997);玛格丽塔吸管(电影,2014);而且Pumzi(电影,2009)。

什么是对文化和社会的酷儿视角?本课程旨在对印度和印度侨民的酷儿叙事和文化生产进行介绍性调查，作为思考这个问题的一种方式。文本将涵盖从20世纪初到现在的一段时间，并将涵盖各种类型，如投机的女权主义小说，政治和文化宣言，后殖民小说和当代电影。2018年，经过十多年的法律斗争，印度最高法院终于从印度刑法典中废除了第377条，这是殖民时代用于将同性恋和其他“非自然”性行为定为犯罪的法律。争取合法权利的斗争伴随着流行文化和文学中越来越多的酷儿代表。在过去10年里，酷儿在印度社会和文化生活中所谓的“出来”，被看到和被听到的需求，被一些人批评为“西方化”的副产品，或者是受欧美LGBTQ运动启发的“外国归国”精英的影响。这也带来了了解印度酷儿群体多样性的需求，以及散居海外的群体。在移民问题上，我们将努力消除欧美移民的集中度，关注向非洲大陆移民的长期历史，以及加勒比和太平洋地区的契约劳工，将其作为可能实现南南团结的地点。认真考虑种族、种姓、阶级、国籍和性别等问题，我们将考虑对这些霸权结构的奇怪取向可能是什么，以及它可能揭示什么。通过思考性别和性的经验是如何在不同的时间和空间中反复和体验的，这将帮助我们思考每一篇文本(及其上下文)的细节，同时也可以跟随其后的线索和联系。 By considering these questions, this course hopes to think through the contradictory realities of a moment in India during which major Bollywood studios are producing gay dramas and even rom-coms, while questions of sexuality, gender, class, caste, and religious identity are being violently weaponized by mobs with seeming impunity granted by a Hindu-nationalist state. Students will engage with a diverse set of cultural, political, and legal artifacts—such as the writings of “founding fathers” like Gandhi and BR Ambedkar—as well as legal briefs opposing the punitive Transgender Persons (Protection of Rights) Act, 2019, which further stigmatizes non-normative gender identities by requiring transgender people to register with the government. We will read fiction, old and new, such as不可侵犯的(1935),小事物之神(1997)和分开的生活(2016)，以及观看电影从独立电影喜欢Chitrangada(2012)到宝莱坞浪漫喜剧Shubh Mangal Zyada Savdhan(2020)。

在这个研讨会上，我们将研究酷儿文本和电影，考虑他们对酷儿生活及其可能性的特殊表达。文本将涵盖大量的时间，从20世纪初到现在，并将涵盖各种类型，如投机的女权主义小说，第一民族叙事，后殖民小说，和当代宝莱坞电影。我们将在课程结束时，看看探索太空生活的科幻小说，有些人认为这是反乌托邦的未来，但对许多人来说，这已经成为现实。正如这条弧线所表明的，这门课程的一个潜在主题将是在淹没在文字和散漫垃圾中的同时，保持日常生活的创造力和活力。在全球范围内，酷儿生活已经生活在物质和话语有毒的环境中。通过在南非、印度、阿根廷、甚至是尚未被发现的星系等世界各地制作的文本和电影，我们将思考酷儿生活的创造给我们带来的教训。在这个研讨会的背景下，酷儿生活是指被边缘化和非规范的团体和人民创造社会和政治生活的各种方式。仔细考虑角色遇到的背景和可能性，我们将探索酷儿这个词是如何在不同的时间和地点以有趣的方式翻译和变异的。在关注文本的特殊性时，酷儿本身就是我们要考虑的一个术语。认真考虑种族、阶级、国籍和性别问题，我们将考虑对这些霸权结构的酷儿取向产生或揭示了什么，不仅在过去的文学文本中，而且作为一种想象充满希望的未来的方式。 As we encounter air and water that is more polluted, toxic even, than at any time in which homo sapiens have walked the Earth, the only response may seem to be pessimism. Rejecting pessimism, we will ask what queer futures and hope we can imagine at a moment of planetary crisis. Potential texts:Sultana的梦想， Rokeya Sakhawat Hussain (1905);Lihaaf， Ismat Chugtai (1942);饥饿之家， Dambudzo Marechera (1978);郊区的佛陀Hanif Kureishi (1990);耻辱， j·m·库切(1999);Bloodchild，奥克塔维亚·巴特勒(1994);动物的人，因德拉·辛哈(2007);Moxyland，劳伦·伯克斯(2008);至乐部，阿兰达蒂·罗伊(2017);快乐的在一起(电影,1997);玛格丽塔吸管(电影,2014);而且Pumzi(电影,2009)。

什么是对文化和社会的酷儿视角?本课程旨在对印度和印度侨民的酷儿叙事和文化生产进行介绍性调查，作为思考这个问题的一种方式。文本将涵盖从20世纪初到现在的一段时间，并将涵盖各种类型，如投机的女权主义小说，政治和文化宣言，后殖民小说和当代电影。2018年，经过十多年的法律斗争，印度最高法院终于从印度刑法典中废除了第377条，这是殖民时代用于将同性恋和其他“非自然”性行为定为犯罪的法律。争取合法权利的斗争伴随着流行文化和文学中越来越多的酷儿代表。在过去10年里，酷儿在印度社会和文化生活中所谓的“出来”，被看到和被听到的需求，被一些人批评为“西方化”的副产品，或者是受欧美LGBTQ运动启发的“外国归国”精英的影响。这也带来了了解印度酷儿群体多样性的需求，以及散居海外的群体。在移民问题上，我们将努力消除欧美移民的集中度，关注向非洲大陆移民的长期历史，以及加勒比和太平洋地区的契约劳工，将其作为可能实现南南团结的地点。认真考虑种族、种姓、阶级、国籍和性别等问题，我们将考虑这些霸权结构的奇怪取向可能是什么，以及它可能揭示出什么。通过思考性别和性的经验是如何在不同的时间和空间中反复和体验的，这将帮助我们思考每一篇文本(及其上下文)的细节，同时也可以跟随其后的线索和联系。 By considering these questions, this course hopes to think through the contradictory realities of a moment in India during which major Bollywood studios are producing gay dramas and even rom-coms, while questions of sexuality, gender, class, caste, and religious identity are being violently weaponized by mobs with seeming impunity granted by a Hindu-nationalist state. Students will engage with a diverse set of cultural, political, and legal artifacts, such as the writings of “founding fathers” like Gandhi and BR Ambedkar—as well as legal briefs opposing the punitive Transgender Persons (Protection of Rights) Act, 2019, which further stigmatizes non-normative gender identities by requiring transgender people to register with the government. We will read fiction, old and new, such as不可侵犯的(1935),小事物之神(1997)生活分开(2016)，以及观看电影从独立电影喜欢Chitrangada(2012)到宝莱坞浪漫喜剧Shubh Mangal Zyada Savdhan(2020)。