文森坎宁安

描述是所有写作中最基本的工具之一。你甚至可以认为这是写作存在的主要原因。然而，我们很少停下来思考它究竟是一种什么样的行为，以及如何在我们自己的工作中更好地控制它的影响和泄露。这门课将是一个实验的游乐场，一个思考经验——所见、所闻、所尝、所摸——如何成为艺术的地方。我们将阅读各种各样的作品——抒情诗、文学日记、电影和其他视听媒体的片段、演讲、散文、杂志文章、批评和小说作品——以寻找被描述隐藏或暴露出来的价值。学生们每周都要写日记，详细描述，并定期写关于艺术的“评论”，以及其他日常生活中的物品。牙买加·金凯德、琼·阿切拉、苏珊·奥尔林、詹姆斯·威尔登·约翰逊、让·图默、康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基、伊凡·图格涅夫、乔治·佩雷克和赫尔曼·梅尔维尔等作家和思想家的作品将是我们调查的关键。我们也会看到很多视觉艺术。

当你这么说你会喜欢开始做一个”文章”,你可能指两种相关但不同的形式之一，每一种都有自己的历史。有议论文那在美国，这一理论起源于拉尔夫·沃尔多·爱默生的著作，是在布道和演讲中大声提出的，目的是说服(同样重要的是娱乐)听众。然后有更沉思的散文传统，可以追溯到米歇尔·德·蒙田和法国文艺复兴。在这门课上，我们会探索这两种传统，并与我们发现的东西玩耍。我们会从约翰·温斯洛普和乔纳森·爱德华兹的经典早期美国布道开始，以及蒙田的第一次尝试将他不安的意识以散文的形式映射到纸上。然后我们会穿越时间，拜访爱默生和道格拉斯，迪迪安和桑塔格，金博士和查蒂·史密斯。我们会根据双方的倾向和策略来决定工作文章的持久的行。

文章，在美国的化身，是布道的直接产物——大声发展，目的是说服(和，同样重要的是，娱乐)听众。从温斯洛普和乔纳森·爱德华兹在船上开始罪人在愤怒的上帝手中在美国，我们的非虚构传统一直是哄骗和争论，坚持不懈，经常令人恼火。从爱默生、道格拉斯到迪迪安和桑塔格，这些作家的句子、风格、声音和态度中都可以发现这种布道遗产的含义。在本课程中，我们将阅读和讨论马丁·路德·金、格洛丽亚·斯泰纳姆和比利·格雷厄姆等人的布道和演讲，以及一系列议论文，并根据我们发现的倾向和策略来指导工作。

文章，在美国的化身，是布道的直接产物——大声发展，目的是说服(和，同样重要的是，娱乐)观众。从温斯洛普和乔纳森·爱德华兹在船上开始罪人在愤怒的上帝手中在美国，我们的非虚构文学传统一直是哄骗和争论，坚持不懈，经常令人恼火。从爱默生、道格拉斯到迪迪安和桑塔格，这些作家的句子、风格、声音和态度中都可以发现这种布道遗产的含义。在本课程中，我们将阅读和讨论马丁·路德·金、格洛丽亚·斯泰纳姆和比利·格雷厄姆等人的布道和演讲，以及一系列议论文，并根据我们发现的倾向和策略来指导工作。