格伦达因

BA,Brandeis大学。马马,麦吉尔大学。博士,布兰纽斯大学。东欧犹太人的学者,重点关注拯救歧视和哈萨拉(犹太人启蒙)的社会史。作者丝绸的人:波兰犹太社会的Hasidic征服,收到了韩国宣传奖,是一本国家犹太书奖项决赛。收到了几个以色列Yeshivas和耶路撒冷希伯来大学的文本培训。额外的兴趣包括波兰犹太关系,犹太经济史和流行宗教。富布赖特奖的接受者。普林斯顿大学先进研究所成员(2010-11)。SLC,2004-

本科课程2021-2022

宗教

犹太自传:历史与文学之间

开放、Seminar-Spring

自传是最具争议的文学/历史类型之一,由于记忆的易错性和人类自我塑造的倾向,它妥协了,但在它提供的对历史的生活经验的洞察方面,它是独特的。本课程运用个人叙述作为了解犹太人向现代性过渡的窗口。我们从“传统的”犹太男人和女人的叙述开始。然后我们继续从传统的早期诽谤者的痛苦的叙述,然后到现代政治运动的犹太领袖的著作,如犹太复国主义,犹太社会主义,共产主义,正教,和极端正教。最后,我们以个人视角总结了大屠杀、巴以冲突、美国犹太女权主义者、酷儿和变性人的自我叙事。

学院

欧洲东欧的犹太人生活:侨民案例研究

开放,研讨会

世界上近四分之三的犹太人曾经居住在波兰和俄罗斯,产生了一种充满活力的文化,马克·夏加尔(Marc Chagall)的绘画和戏剧都歌颂了这种文化屋顶上的小提琴手。由于广泛的自治,像小酒馆保持的经济利基,像Yeshivas这样的教育机构,以及许多东欧犹太人和女性的精神亚文化,享有稳定,繁荣和自信的存在。然而,第19世纪和20世纪目睹了稳定的崩溃,表现为整合整个张力,暴力的普罗拉姆,排排和种族灭绝。This course explores the ways in which East European Jews promoted their own self-empowering discourses about gender, law, spirituality, magic, the arts, and politics (e.g., radicalism, nationalism, orthodoxy), often in the face of cultural coercion, exclusion, or violence. At the end of the course, we follow the mass migration to America and then return to confront The Holocaust from the perspective of its four million Eastern European Jewish victims. Throughout, the sources of Eastern European Jewish history will be examined in light of foundational readings in postcolonial and diaspora theory.

学院

现代犹太文学

开放,研讨会

随着犹太人在欧洲获得解放,从“犹太人区”中解放出来,许多人开始通过文学流派与现代性作斗争。弗朗茨·卡夫卡、艾萨克·巴别尔、普里莫·列维、s·y·阿格农和肖勒姆·阿莱赫姆(他的短篇小说构成了该剧的基础,屋顶上的小提琴手)获得了普遍的赞誉。但是,现代犹太作家的道路并不平坦。它通常包含异化、对传统的反叛、一波又一波的怀旧、渴望、遗憾,以及与日益恶毒的反犹太主义形式的对抗,最终以大屠杀告终。在美国和以色列的新中心,犹太人权力地位的改善和颠倒产生了一种不同的、但同样尖锐的矛盾情绪,这一点在菲利普·罗斯、辛西娅·奥齐克、格雷斯·佩利、阿莫斯·奥兹和大卫·格罗斯曼等作家的作品中都可以看到。尽管现代犹太文学充斥着紧张和痛苦,但我们会发现,那些局外人和“贱民”身份让他们以独特的视角看待世界的男男女女创作出了美丽和辛酸的作品。

学院

大屠杀

开放、小Lecture-Spring

大屠杀提出了关于我们文明性质的基本问题。如何在欧洲最先进和复杂的国家之一开始进行种族灭绝的政策,这是一个为世界所看到的许多最大的思想家和艺术家产生的国家?在本课程中,我们将尝试解释这些事件的发生方式,从反半化思想和暴力的演变开始。与此同时,我们将介绍受害者如何选择过去几年,并通过艺术,日记写作,神秘主义,身体抵抗,躲藏等来回应即将发生的灾难。最后,我们将尝试掌握至关重要,但被忽视的,旁观者的现象 - 虽然他们的邻居在有条不紊地湮灭。我们不可避免地被迫造成道德判断;但是,只有在欧洲历史上这一黑暗章的情况下,才能提供这些价值的价值。本课程将作为讲座/研讨会混合动力运行。

学院

以前的课程

宗教

一年的研究:犹太教,从宗教到激进主义

开放,不满

犹太教,自圣经年龄以来,在宗教和种族,法律和灵性,传统和破裂之间蔑视易于分类 - 振荡。这种动态主义因缺陷经验的本质而进一步复杂化,这涉及抵抗和占用占优势文化的方面(例如,性别,魔术,神秘主义和殉难)。本课程通过查看其文本与上下文之间的相互作用,为犹太精神和文化进行了介绍。我们从表现性工作开始,就像圣经,塔拉姆,犹太哲学的经典,和卡巴拉。然后,我们与现代运动产生的文本挑战,流离失所或加强规范性犹太人的实践,如弥赛亚,散落,民族主义(例如,犹太派教),弗洛伊德精神分析和革命马克思主义。期望的结果是对犹太人的局外问题如何帮助产生大胆,各种各样的概念的意识,反过来挑战我们自己的世界。

学院

犹太人的自传

开放、Seminar-Spring

自传是最具争议的文学/历史类型之一,受到记忆的不可靠性和人类自我塑造的倾向的影响,但它对历史的独特见解是作为一种生活经验。本课程运用个人叙述作为了解犹太人向现代性过渡的窗口。我们从“传统的”犹太男人和女人的叙述开始,包括神秘的海依姆·维塔(Hayyim Vital)和成功的哈梅伦女商人格鲁克(Gluckel)。然后,我们继续讨论早期传统的批评者——如所罗门·迈蒙(Solomon Maimon)、以西结·科蒂克(Ezekiel Kotik)和波林·温格洛夫(Pauline wengeroff)——以及犹太复国主义、犹太社会主义、共产主义、正统派和极端正统派等现代政治运动的犹太领袖的著作。最后,我们从受害者、旁观者和施暴者的角度对大屠杀进行了分析;双方对巴以冲突的深刻见解;以及美国犹太女权主义者、酷儿和变性人的自我叙事。

学院

从古代到现在的犹太神秘主义

开放、Seminar-Spring

本课程追溯犹太神秘学习,练习和智慧的道路。从希伯来圣经开始,我们通过早期的犹太神秘魔法,占卜和升级。然后我们深入研究了被充电的Kabbalah,专注于Zohar.(辉煌书)和前往16世纪的安全(Tzefat)神秘的学校和Shabbetai Tzvi周围的群众弥赛亚爆发。接下来,我们探索东欧犹太人的各种表现,犹太人受欢迎的卡巴拉,GoLEM文学和剥夺主义。我们在美国和以色列的当代表现与卡巴拉和缺陷的表现得出结论。在整个课程中,我们将反映性别,性,弥赛神,魔法和抵抗仪式等问题。

学院

现代犹太文学

二年级学生及以上,研讨会春天

随着犹太人在欧洲获得解放,许多人开始通过诗歌、自传和小说等文学体裁来应对现代性的挑战。卡夫卡(Franz Kafka)、艾萨克·巴别尔(Isaac Babel)、普里莫·列维(Primo Levi)、s·y·阿格农(S. Y. Agnon)、肖勒姆·阿莱赫姆(Sholem Aleichem)等作家的作品构成了屋顶上的小提琴手)、格蕾丝·佩利(Grace Paley)和辛西娅·奥齐克(Cynthia Ozick)获得了普遍赞誉。但是,现代犹太作家的道路几乎总是伴随着异化、反叛、怀旧,以及与日益恶毒的反犹太主义斗争的需要——最终以大屠杀告终。在美国和以色列的新中心,犹太人地位的提高产生了新的异化,在菲利普·罗斯(Philip Roth)、阿莫斯·奥兹(Amos Oz)和大卫·格罗斯曼(David Grossman)等作家的作品中尤为明显。尽管紧张和偶尔的痛苦贯穿现代犹太文学,我们将发现美丽,辛酸和启发的作品。犹太作家的“贱民”身份似乎提供了一种独特的世界观和对现代社会的深刻见解。

学院

哈西德派的运动

开放,研讨会

散落主义,一个在东欧建立的受欢迎的神秘运动,在以色列和美国的中心继续蓬勃发展,这已经被革命浪漫化,作为反应被谴责。这个课程始于哈迪斯主义创始人的变革思想,以色列Ba'al Shem Tov(1700-60),一个千字位的治疗师,他以一种成圣的日常生活和恢复活力的仪式来重复整个犹太神秘传统。我们追溯了哈希智慧在故事和神秘的话语中的结晶,观察其魅力领导者(Rebbes)的崛起,并分析了LubaVitch,Bratslav,Ruzhyn,Ger和Satmar等蓬勃发展的末世。在整个课程中,我们面临着对性别,性行为,人文主义和世俗教育的运动的争议立场;然而,在面对“文明”的帝国和民族国家,集体暴力和种族灭绝,犹太主义者和美国符合议程的“文明”倡议面前,我们还试图了解哈希主义作为快乐抵抗的文化。我们的结论是看来,今天的Hasidic社区正在回应当代挑战,如冠状病毒大流行。

学院

大屠杀

开放、Seminar-Spring

大屠杀提出了关于我们文明性质的基本问题。如何由欧洲最先进和最先进的国家之一进行种族灭绝的政策?在本课程中,我们将研究这些令人震惊的事件,从反半化思想和政策开始。与此同时,我们将面对令人惊讶地忽视的受害者的看法,其观点 - 他们选择如何应对即将发生的灾难(通过艺术,日记写作,神秘主义,暴力,隐藏等) - 尚未集成进入大屠杀的整体历史。最后,我们将尝试掌握旁观者 - 非犹太人的关键但被忽视的现象,虽然他们的邻居有条不紊地湮灭,救出犹太人,或者自己成为犯罪者。我们不可避免地被迫制造道德判断。但如果他们被告知并基于更充分了解欧洲历史上这一黑暗章节的各行为者的观点,这些将是价值的

学院

欧洲的犹太人

开放、Lecture-Fall

本课程将欧洲犹太人建立在占据非犹太欧洲社会的动态对策。首先,我们检查了塔尔莫司以来的题名“Ashkenazic”的中世纪法国和德国的犹太社区。然后我们前往穆斯林和基督教西班牙的世界“脚踏性”犹太人,遇到诗人,哲学家,卡巴布斯主义者和秘密犹太教“对话”。我们遵循西班牙的流亡者,因为他们回归开放犹太人的练习,并审查一个名为Shabbetai Tzvi的杂散伪装人的广泛拥抱。然后,我们转向东欧的盛开的犹太人生活,具有广泛的自治,经济利基,世界着名的Yeshivas,以及流行的神秘主义(剥夺主义)。在课程的最后一部分,我们研究了整个欧洲“贫民窟”的解散,宗教创新的兴起,如改革犹太教和正统,同时崛起的种族反犹太主义,以及犹太教,社会主义等犹太政治反应等。激进主义下降到大屠杀中欧洲犹太人的破坏。在整个过程中,我们试图平衡与欧洲犹太人的主要经济,知识分子和精神创新等十字军,血液诽谤,疑惑,诗歌和种族灭绝等负面的闪光点。

学院