凯文Landdeck

东亚和世界上许多地方一样，受到了帝国主义势力在该地区的出现和影响。事实上，在中国和日本，民族主义都是建立在抵抗西方帝国主义侵犯的基础上的。这两个国家都把自己描绘成贪婪的西方世界的受害者。然而，经常被爱国者和专家忽视的是，中国和日本都深深受惠于本国的帝国主义，尽管方式非常不同。本课程以广泛的课程资料(史学、绘画、石版画、摄影、文学和相关的第一手资料)，深入研究亚洲帝国主义的轮廓，涵盖清朝(1644-1911)的殖民主义、19世纪西方的侵略扩张、以及日本帝国(1895-1945)。我们会问:这些不同的帝国有什么共同特征(如果有的话)?又是什么使它们彼此不同?亚洲帝国是如何以及为什么建立起来的?它们是如何结束的?它们留下了什么遗产?我们将挖掘多民族的清朝帝国，看看它是如何使中国爱国主义大师的叙事复杂化的。清代对苗族原住民的民族政策与西方种族主义及其熟悉的文明话语有何不同? And what are the legacies of Qing colonialism for China’s modern nation state? The Qing campaigns to subjugate the Mongols in the northwest and the colonization of the untamed southwest both predated the arrival of the Westerners and the Opium War (1839-42). How does that impact our understanding of the clash between China and the rapidly expanding West? We will trace earlier views on the classic confrontation between those two presumed entities before examining more recent revisionist formulations on the Western penetration of China. What were the processes of Western intrusion, and how did Western imperialism come to structure knowledge of China? And, finally, we will turn to the Japanese empire. What were its motivations, its main phases, and its contradictions? Should we understand it as similar to Western imperialism or as an alternative, something unique? What are the implications of both positions? To understand the Japanese empire in both its experiential and theoretical dimensions, we will range widely across Japan’s possessions in Taiwan, Korea, and Manchuria. The questions and topics in this seminar will complicate the master narratives that prevail in both East Asia and the West—not to delegitimize or subvert Asian sovereignties but, in order to understand the deeply embedded narratives of imperialism within those sovereign claims, to see how those narratives (and their blind spots) continue to frame and support policies and attitudes today.

1900年，中国还是一个摇摇欲坠的帝国，由一个专制的外国王朝和由儒家官员组成的根深蒂固的官僚机构统治。由于主权受到严重损害，领土受到外国列强的损害，中国通常被称为“亚洲病夫”。2000年，中国还是一个现代化的民族国家，由威权政党和由技术官僚和行政人员组成的根深蒂固的官僚体系统治。伴随着飞速发展的经济、膨胀的外汇储备、令人眼花缭乱的现代化城市以及技术先进的庞大军事力量，中国经常被预测将成为下一个全球超级大国。然而，这两个截然不同的点之间的道路绝不平坦。中国的20世纪是一个曲折的世纪。政策制定者、精英和普通民众在改革和革命的两极之间摇摆不定——疯狂的激进主义和更为冷静的政策交替出现——因为他们追求变革，希望能带来一个更好的社会和政体。本课程探讨了这个艰难世纪的一些重大事件和人物，以及其重大的政治、社会和文化变革。我们将学习和应用历史分析的技巧到主要文件(翻译)，一些小说和电影。一路上，我们会遇到形形色色的人物，包括中国的“国父”孙中山; colorful warlords; corrupt bureaucrats; fervent intellectuals; protesting youths; heroic communist martyrs; the towering and enigmatic chairman Mao; long-suffering peasants; and fanatical Red Guards. These men and women made and remade modern China. This class is history and, thus, is not primarily concerned with contemporary China; but by the end of the year, students will be well-equipped with an understanding of China’s recent past, knowledge that will help immeasurably in making sense of today’s China as it becomes increasingly important in our globalized economy and society. In addition to regular seminar (discussion) sessions, this FYS includes an individual research (conference) project each semester; these will be guided through biweekly, research-specific, group meetings and individual conferences in the fall and biweekly one-on-one meetings in the spring.

本课程将探讨1949年至今中国大陆电影的历史和文化背景。课程将集中在长篇故事片的中华人民共和国,提供一个折衷的电影涵盖高毛派社会主义宣传的时期(1949 - 76),“第五代”的批判立场(北京电影学院的毕业生)在1980年代和1990年代初,post-Deng更多娱乐电影(2000年代),中国以及当代艺术电影,主要是看到外面的商业展览电路。这些种类繁多的电影将引出至少四种主要模式下的中国身份和文化的电影表现问题:社会主义革命(1949-76)，对中国过去和革命的批判性反思(1982-1989)，人们可以称之为新自由主义娱乐(1990-现在)，更多的地下艺术电影已经成为中国主流电影，变得越来越商业化。的仔细分析电影(他们的叙事结构、视听语言、关系从中国和其他电影之外),课程将处理儒家遗产在中国社会,共产主义革命痉挛和审查制度,和更加开放的市场和意识形态后毛泽东时代的改革时代。指定的阅读材料也会有所不同。一些关键的电影将与它们的文本前奏(例如，鲁迅的新年的牺牲将会和胡桑的同名书一起阅读，而李准的李双双传将伴随着1962部紧随其后的电影）。适当的读数将在一些细节中涵盖重要的历史背景;例如，大跃进（1959-62）和文化革命（1966-76）都是了解革命经验的关键事件，而后者尤其与其对改革 - 时代电影制作人的影响特别相关。其他读数将专注于电影，从广泛的历史概况范围内，生产，分销和展览的材料/财务条件;密切分析单个电影;从社会主义到阅览室的转型与社会主义者的电影和建设“Chineseness”作为西方凝视的对象，对当前全球/商业中国电影的前卫/独立回应。本课程是一个开放的Superseminar（在30名学生封装），每周一次会议，持续深入讨论配对材料;例如，两部电影或电影和重要的历史文本（主要或次要）。除了这个每周的课程外，还需要薄膜放映（每周一两个）。

东亚和世界上许多地方一样，受到了帝国主义势力在该地区的出现和影响。事实上，在中国和日本，民族主义都是建立在抵抗西方帝国主义侵犯的基础上的。这两个国家都把自己描绘成贪婪的西方世界的受害者。然而，经常被爱国者和专家忽视的是，中国和日本都深深受惠于本国的帝国主义，尽管方式非常不同。依托广泛的课程教材（历史学，绘画，版画，照片，文献，以及相关的主要来源），这当然是亚洲的帝国主义的轮廓进行了深入调查，涵盖了清代殖民主义（1644-1911），激进扩张西部在19世纪，日本帝国（1895-1945）。我们会问:这些不同的帝国有什么共同特征(如果有的话)?又是什么使它们彼此不同?亚洲帝国是如何以及为什么建立起来的?它们是如何结束的?它们留下了什么遗产?我们将挖掘多民族的清朝帝国，看看它是如何使中国爱国主义大师的叙事复杂化的。不向清原生苗部落民族政策与西方种族主义和熟悉的文明话语有什么不同？清殖民主义给中国现代民族国家留下了什么遗产? The Qing campaigns to subjugate the Mongols in the northwest and the colonization of the untamed southwest both predated the arrival of the Westerners and the Opium War (1839-42). How does that impact our understanding of the clash between China and the rapidly expanding West? We will trace earlier views on the classic confrontation between these two presumed entities before examining more recent revisionist formulations on the Western penetration of China. What were the processes of Western intrusion, and how did Western imperialism come to structure knowledge of China? And, finally, we will turn to the Japanese Empire. What were its motivations, its main phases, and its contradictions? Should we understand it as similar to Western imperialism or as an alternative, something unique? What are the implications of both positions? To understand the Japanese Empire in both its experiential and theoretical dimensions, we will range widely across Japan’s possessions in Taiwan, Korea, and Manchuria. The questions and topics in this seminar will complicate the master narratives that prevail in both East Asia and the West—not to delegitimize or subvert Asian sovereignties but in order to understand the deeply embedded narratives of imperialism within those sovereign claims, to see how those narratives (and their blind spots) continue to frame and support policies and attitudes today.

1900年，中国还是一个摇摇欲坠的帝国，由一个专制的外国王朝和由儒家官员组成的根深蒂固的官僚机构统治。由于主权受到严重损害，领土受到外国列强的损害，中国通常被称为“亚洲病夫”。2000年，中国还是一个现代化的民族国家，由威权政党和由技术官僚和行政人员组成的根深蒂固的官僚体系统治。伴随着飞速发展的经济、膨胀的外汇储备、令人眼花缭乱的现代化城市以及技术先进的庞大军事力量，中国经常被预测将成为下一个全球超级大国。然而，这两个截然不同的点之间的道路绝不平坦。中国的20世纪是一个曲折的世纪。政策制定者、精英和普通民众在改革和革命的两极之间摇摆不定——疯狂的激进主义和更为冷静的政策交替出现——因为他们追求变革，希望能带来一个更好的社会和政体。本课程探讨了这个艰难世纪的一些重大事件和人物，以及其重大的政治、社会和文化变革。我们将学习和应用历史分析的技巧到主要文件(翻译)，一些小说和电影。一路上，我们会遇到形形色色的人物，包括中国的“国父”孙中山; colorful warlords; corrupt bureaucrats; fervent intellectuals; protesting youths; heroic communist martyrs; the towering and enigmatic chairman Mao; long-suffering peasants; and fanatical Red Guards. These men and women made and remade modern China. This class is history and, thus, is not primarily concerned with contemporary China; but by the end of the year, students will be well-equipped with an understanding of China’s recent past, knowledge that will help immeasurably in making sense of today’s China as it becomes increasingly important in our globalized economy and society. In addition to regular seminar (discussion) sessions, this FYS includes an individual research (conference) project each semester; these will be guided through biweekly, research-specific, group meetings and individual conferences in the fall and biweekly one-on-one meetings in the spring.

本课程将探讨1949年至今中国大陆电影的历史和文化背景。课程将集中在长篇故事片的中华人民共和国,提供一个折衷的电影涵盖高毛派社会主义宣传的时期(1949 - 76),“第五代”的批判立场(北京电影学院的毕业生)在1980年代和1990年代初,post-Deng更多娱乐电影(2000年代),中国以及当代艺术电影,主要是看到外面的商业展览电路。这些种类繁多的电影将引出至少四种主要模式下的中国身份和文化的电影表现问题:社会主义革命(1949-76)，对中国过去和革命的批判性反思(1982-1989)，人们可以称之为新自由主义娱乐(1990-现在)，更多的地下艺术电影已经成为中国主流电影，变得越来越商业化。的仔细分析电影(他们的叙事结构、视听语言、关系从中国和其他电影之外),课程将处理儒家遗产在中国社会,共产主义革命痉挛和审查制度,和更加开放的市场和意识形态后毛泽东时代的改革时代。指定的阅读材料也会有所不同。一些关键的电影将与它们的文本前奏(例如，鲁迅的新年的牺牲将会和胡桑的同名书一起阅读，而李准的李双双传将伴随着1962部紧随其后的电影）。适当的读数将在一些细节中涵盖重要的历史背景;例如，大跃进（1959-62）和文化革命（1966-76）都是了解革命经验的关键事件，而后者尤其与其对改革 - 时代电影制作人的影响特别相关。其他读数将专注于电影，从广泛的历史概况范围内，生产，分销和展览的材料/财务条件;密切分析单个电影;从社会主义到阅览室的转型与社会主义者的电影和建设“Chineseness”作为西方凝视的对象，对当前全球/商业中国电影的前卫/独立回应。本课程是一个开放的Superseminar（在30名学生封装），每周一次会议，持续深入讨论配对材料;例如，两部电影或电影和重要的历史文本（主要或次要）。除了这个每周的课程外，还需要薄膜放映（每周一两个）。

本课程将探讨1949年至今中国大陆电影的历史和文化背景。课程将集中在长篇故事片的中华人民共和国,提供一个折衷的电影涵盖高毛派社会主义宣传的时期(1949 - 76),“第五代”的批判立场(北京电影学院的毕业生)在1980年代和1990年代初,post-Deng更多娱乐电影(2000年代),中国以及当代艺术电影,主要是看到外面的商业展览电路。这些种类繁多的电影将引出至少四种主要模式下的中国身份和文化的电影表现问题:社会主义革命(1949-76)，对中国过去和革命的批判性反思(1982-1989)，人们可以称之为新自由主义娱乐(1990-现在)，更多的地下艺术电影已经成为中国主流电影，变得越来越商业化。的仔细分析电影(他们的叙事结构、视听语言、关系从中国和其他电影之外),课程将处理儒家遗产在中国社会,共产主义革命痉挛和审查制度,和更加开放的市场和意识形态后毛泽东时代的改革时代。指定的阅读材料也会有所不同。一些关键的电影将与它们的文本前奏(例如，鲁迅的新年的牺牲将会和胡桑的同名书一起阅读，而李准的李双双传将伴随着1962部紧随其后的电影）。适当的读数将在一些细节中涵盖重要的历史背景;例如，大跃进（1959-62）和文化革命（1966-76）都是了解革命经验的关键事件，而后者尤其与其对改革 - 时代电影制作人的影响特别相关。其他读数将专注于电影，从广泛的历史概况范围内，生产，分销和展览的材料/财务条件;密切分析单个电影;从社会主义到阅览室的转型与社会主义者的电影和建设“Chineseness”作为西方凝视的对象，对当前全球/商业中国电影的前卫/独立回应。本课程是一个开放的Superseminar（在30名学生封装），每周一次会议，持续深入讨论配对材料;例如，两部电影或电影和重要的历史文本（主要或次要）。除了这个每周的课程外，还需要薄膜放映（每周一两个）。

1902年，中国著名的知识分子和政治理论家梁启超说:“要改造一个国家的人民，首先要改造这个国家的小说。”在接下来的一个世纪里，改革家、激进分子和政权一再将小说置于国家现代性计划的中心。这个为期一年的研讨会探讨了文学对中国国家机构建设的贡献，以短篇小说和小说为窗口，展示了一个充满战争、政治革命、文化变革和社会动荡的世纪。由于作家们参与并评论了这些创伤性事件，小说成了政治、社会和文化变革的关键战场。今年秋天，我们将会看到一些短篇小说和小说，它们在上世纪上半叶对儒家文化传统和政治批评进行了激进的颠覆。从20世纪20年代开始，城市女权主义者开始为促进个人解放而写作，而10年后，左翼作家揭露了西方帝国主义和资本主义剥削的罪恶。这些作品对革命运动有何贡献?尽管整体关注的是政治层面，我们还是会花时间来思考一些更倾向于抒情诗的作家，他们探索了中国的少数民族边缘，以及错综复杂的爱情与绝望的私人戏剧。在春季学期中,我们将深入研究共产党的社会主义现实主义小说来识别其独特的品质和作用在毛派政治生活转向过度的毛派的文学评估改革时期(1980年代)和文学在二十一世纪的新自由主义氛围的地方(1989)。我们将对革命后中国的小说作品进行质疑，看它们是如何处理和理解中国的革命历史、褴褛的文化传统以及快速变化的社会和经济。 What is the relationship between art and politics in these ostensibly (even studiously) apolitical works? And finally, we will cover Taiwanese literature from the 1960s through the 1990s, as it, too, grappled with economic development, its political basis, and social effects. Our readings include many of the great characters in early 20th-century literature, such as Lu Xun’s cannibalistic madman and hapless Ah Q, Ding Ling’s tubercular Miss Sophie, SHEN Congwen’s Hmong villagers and Zhang Ailing’s college student turned mistress-assassin. We will also meet blood-drenched bandits, long-suffering peasants, and disaffected urban youths in an age of sex, drugs, and rock and roll. For those taking this class as an FYS course, conferences in the fall semester will consist of biweekly individual meetings, with a group session held on alternate weeks to handle matters concerning all FYS students. Conferences in the spring will be on the regular, biweekly individual model (i.e., no group conferences).

这岁历史研讨会是持续的中国和日本历史，东亚的主要国家。与彼此一起放置，日本和中国经常衡量历史，在过去三世纪中，日本和中国的历史提出了亚洲现代性的重要历史主题，质疑其来源以及我们如何定义它。Often portrayed as a direct import from the West in the 19th century, we will ask whether modernity might instead be traced to legacies of Japan’s isolationist feudalism under the Tokugawa Shogunate (1603-1867) and China’s multiethnic Manchu dynasty (1644-1911) even as we acknowledge the far-reaching impact of Euro-American imperialism. For example, did the evolving samurai culture of the Tokugawa era lay a socioeconomic foundation for Japan’s political and economic modernity in the late 19th century? And did deep changes in Qing China society destabilize the dynastic balance of power as early as the 18th century? Both China and Japan have entrenched master narratives that portray themselves as victims of the West, but we will also investigate the contours of Asian imperialism. How and why were their empires built, and how did they end? How were the nation-states we now call China and Japan formed. and how was nationalism constructed (and reconstructed) in them? What role did socioeconomic, cultural, and international crises play in fueling nationalist sentiments? How and where was radicalism (of various forms, including Maoism) incubated? The impact of war, preparing for it, waging it, and rebuilding in its wake will be a repeated theme, too. And finally, we will look at Asia’s economic dynamism, covering both Japan’s post-World War II capitalism (and its roots in the wartime imperialist project) and China’s transition to a market economy. Course readings consist of historical scholarship regularly punctuated by primary sources, documents, fiction, and some film.

该研讨会探讨了私人生活和个人身份的领域，与历史事件的关系，从晚清中迈（1644-1911）进入改革时代（2000年）。我们的调查将涵盖“个人”着作的折衷组：日记，信件，回忆录，口头证词，自传，个人的第三方人类学重建和（自动）传记小说。其中，我们将遇到帝国儒家激进和神秘主义者，小型文人，年轻的城市妇女和母亲，带有束缚的脚，农民，激进的革命者，知识分子，毛泽东红卫兵和工厂工人。这些个人叙述不仅可以在他们作家的生活和时代开辟窗户，而且还允许我们调查近代中国写作与身份建设实践之间的交汇处。主要读数将以历史奖学金为历史奖学金，并通过一些重要的理论家（Benedict Anderson，Anthony Giddens和RenéGyard）补充，提供跨学科分析工具来探索个人身份和自我的构建。我们会问自己的个人着作者如何呈现出来：他们的自我概念和自欺欺人是什么？他们对“自我”的感觉来自哪里，他们如何通过写作来构建私人自我？我们甚至敢于询问这些类别的“私人”和“自我”是相关的。近代中国的快速，通常是创伤的变化将导致我们考虑这些人如何理解和位于更广泛的社会和他们的时间的事件，从而提出了关于国家（或社会）社区的想象力建设的问题在这些“个人”故事中偷运。

2018年1月原子科学家公报将“末日时钟”(Doomsday Clock)(是的，它是一个东西)的指针拨到午夜前两分钟，这是自1953年以来距离灾难最近的一次。2018年初，唐纳德·特朗普(Donald Trump)在推特上谈论他的核“按钮”的大小，刺激金正恩(Kim Jong-un)，朝鲜继续进行导弹试验。2019年底，普京宣布俄罗斯开发了“不可战胜的”高超音速核导弹，能够打击全球几乎任何地方。在世界各国领导人对核毁灭的前景轻飘飘然之际，了解这一唯一的核战争实例再次显得重要，甚至至关重要。通过丰富的资料来源(文本、视觉和电影)，本课程将从三个主要角度考察1945年8月广岛和长崎的原子弹爆炸。首先，通过阅读学术研究和主要文献，我们将了解投掷原子弹的决定，以及为这些决定提供理由的战后主张。我们将挑战美国的说法，即轰炸在军事上是必要的，同时也将它们置于第二次世界大战的历史背景下，特别是对非军事目标的战略轰炸、日本在冲突最后几个月投降的前景，以及即将到来的与俄罗斯的冷战。第二，我们将面对原子弹对广岛、长崎及其居民的影响。技术描述和第一手资料将帮助我们了解原子弹对人体和建筑物的独特破坏性，以及人们如何应对这种破坏性。例如，八公道彦(HACHIYA Michihiko)的日记将揭示一个医生对社会崩溃的观察，以及普通日本人如何处理广岛原子弹爆炸后的后果。 Next, the course examines the impact of the bombs on Japan’s postwar culture, including the profound sense of victimization they imparted, which has complicated Japanese narratives about World War II and inspired an abiding pacifism in Japanese society. In a different vein, serious literature written by survivors will open up the relevance of atomic narratives by exploring the social alienation endured by the核爆炸(原子弹幸存者)在战后日本。TOMATSU Shomei的长崎摄影和它的核爆炸也将为我们提供一个了解炸弹遗留问题的视觉窗口。最后，我们将研究一些流行文化——原版(1954年)哥斯拉(哥次郎)电影和一些动漫和漫画——因为这些炸弹是如何被挪用和在启示录的图像中被引用的，这些图像表达了对科学和技术阴暗面的独特理解，并对更广泛的全球文化做出了持久的贡献。本课程将包括每周的授课和每周的讨论课，以紧密讨论我们的教学大纲阅读资料。因此，每个学生不仅必须参加讲座，而且还必须选择三个讨论课部分中的一个。

像地球的大部分地球一样，东亚已经受到该地区帝国主义权力的抵达，存在和活动的强力形状。事实上，在中国和日本，民族主义都是建立在抵抗西方帝国主义侵犯的基础上的。这两个国家都把自己描绘成贪婪的西方世界的受害者。然而，经常被爱国者和专家忽视的是，中国和日本都深深受惠于本国的帝国主义，尽管方式非常不同。依靠广泛的课程材料（历史奖学金，绘画，石版，照片，文学和相关主要来源），这一课程是对亚洲帝国主义轮廓的密集调查，涵盖清代殖民主义（1644-1911），19世纪的侵略性西方扩张，以及日本帝国（1895-1945）。我们会询问这些具有哪些功能（如果有的话）这些非常不同的帝国共享以及彼此分开的内容？亚洲帝国是如何以及为什么建立起来的?它们是如何结束的?它们留下了什么遗产?我们将挖掘多族裔青少年，以如何使中国的爱国主义叙事复杂化。清苗族部落的清末民族政策是否与西方的文明话语不同？中国现代民族国家的清殖民主义的遗产是什么？ The Qing campaigns to subjugate the Mongols in the northwest and the colonization of the untamed southwest both predated the arrival of Westerners and the Opium War (1839-42). How does that impact our understanding of the clash between China and the rapidly expanding West? We will trace earlier academic views on the classic confrontation between these two presumed entities before examining more recent revisionist formulations on the Western penetration of China. What were the processes of Western intrusion, and how did Western imperialism come to structure knowledge of China? And finally, we will turn to the Japanese Empire. What were its motivations, its main phases, and its contradictions? Should we understand it as similar to Western imperialism or, as an alternative, something unique? What are the implications of both those positions? To understand the Japanese empire in both its experiential and theoretical dimensions, we will range widely across Japan’s possessions in Taiwan, Korea, and Manchuria. The questions and topics in this seminar will complicate the master narratives that prevail in both East Asia and the West, not to delegitimize or subvert Asian sovereignties but, rather, to understand the deeply embedded narratives of imperialism within those sovereign claims and to see how those narratives (and their blind spots) continue to frame and support policies and attitudes today.

作为1800年清朝的臣民或20世纪建立的一个现代中国共和国的公民，这意味着什么?在这一个半世纪中发生了什么变化?这门课程是关于中国从满清帝国(1644-1911)到中华人民共和国(1949-现在)断断续续的过渡的阅读研讨会。清朝是一个庞大的王朝。从18世纪的鼎盛时期到20世纪中叶，这个大陆强国被重塑为现代民族国家国际社会的一员。当我们描绘这个过程时，反复出现的主题将是(国家)主权的变化性质、与外来者/外国人的关系，以及个人与国家权力的关系。我们将考察满清王朝国内权威的力量，包括皇帝的个人意志和官僚机构例行公事的权力之间的平衡。清朝在新疆的殖民主义将阐明其帝国的多民族性质及其与外国“其他国家”的互动。尽管面临内部挑战，但与扩张的西方大国的外部关系给帝国国家带来了根本性的挑战——尤其是与另一个帝国大国——航海的英国之间的腐蚀性互动。翻译(西方哲学和国际法)的作用将是中国滑入现代民族国家国际体系的切入点。 The concept of race highlights how Chinese struggled with the definition of “nation” itself. From there, we will turn to the growth of a modern nation-state. Keeping in mind the distinction between rural and urban environments, the changing nature of power and the relationship between state and individuals, along with revolutionary political mobilization, will be topics of particular interest.

1902年，中国著名的知识分子和政治理论家梁启超说:“要改造一个国家的人民，首先要改造这个国家的小说。”在接下来的一个世纪里，改革家、激进分子和政权一再将小说置于国家现代性计划的中心。这个为期一年的研讨会探讨了文学对中国国家机构建设的贡献，以短篇小说和小说为窗口，展示了一个充满战争、政治革命、文化变革和社会动荡的世纪。由于作家参加并评论了那些创伤事件，小说是政治，社会和文化变革的关键战场。今年秋天，我们将会看到一些短篇小说和小说，它们在上世纪上半叶对儒家文化传统和政治批评进行了激进的颠覆。从20世纪20年代开始，城市女权主义者开始为促进个人解放而写作，而10年后，左翼作家揭露了西方帝国主义和资本主义剥削的罪恶。这些作品对革命运动有何贡献?尽管整体关注的是政治层面，我们还是会花时间来思考一些更倾向于抒情诗的作家，他们探索了中国的少数民族边缘，以及错综复杂的爱情与绝望的私人戏剧。在春季学期中,我们将深入研究共产党的社会主义现实主义小说来识别其独特的品质和作用在毛派政治生活转向过度的毛派的文学评估改革时期(1980年代)和文学在二十一世纪的新自由主义氛围的地方(1989)。我们将在革命后的中国审问虚构的作品，了解他们如何处理和了解中国的革命之地，其粗暴的文化传统以及迅速不断变化的社会和经济。 What is the relationship between art and politics in those ostensibly (even studiously) apolitical works? And finally, we will also cover Taiwanese literature from the 1960s through the 1990s, as it, too, grappled with economic development, its political basis, and social effects. Our readings include many of the great characters in early 20th-century literature, such as Lu Xun’s cannibalistic madman and hapless Ah Q, Ding Ling’s tubercular Miss Sophie, SHEN Congwen’s Hmong villagers, and Zhang Ailing’s college student turned mistress-assassin. We will also meet blood-drenched bandits, long-suffering peasants, and disaffected urban youths in an age of sex, drugs, and rock and roll. For those taking this class as an FYS, conferences in the fall semester will consist of biweekly individual meetings, with a group session held on alternate weeks to handle matters concerning all FYS students. Conferences in the spring will be on the regular biweekly individual model (i.e., no group conferences).

本次研讨会是在中国背景下，这不仅是在自己的权利显著性别的持续历史勘探，还可用于复杂一些关于家庭动态，情感生活，和性别等级共同欧美假设。我们将把女性和男性作为历史上建造的类别，研究如何都已经捆绑到电力的模式（家庭，社会，经济和政治）。换句话说，男性和女性如何被想象和描绘，制作和动员，在不同的时间。我们将在有关中国被动的女人，孔府家定型面对头，问我们在哪里找到？我们如何理解中国传统家庭的排列内的妇女的机构？我们将询问帝国时代的家庭矛盾和脚结合，突出女性内机构的做法，并与中，性别等级同谋。女性主义在20世纪初的外观和其随后的命运将提供关于性别如何塑造革命和性别是如何，又通过其塑造的窗口。而不是假的阳刚之气作为假定为常数，我们将讨论的是什么意思是中国人的历史和文化建设：位于学者和战士的两极之间，中国男子气概展现陌生的轮廓和特征。课程还涵盖了传统和现代的中国都同性的欲望。例如，在帝国晚期，我们将着眼于时尚精英男士中homoeroticism和谁也不敢来形成全女性在社会中的社区，婚姻几乎是普遍的女性“婚姻抵抗者”。类读数主要包括历史研究; however, (translated) primary sources pepper the course and include ritual prescriptions, (auto)biographies, essays, drama, and fiction that ground our inquiries into the authenticity of Chinese voices. This seminar requires no prior knowledge of Chinese history.

本课程将探讨1949年至今中国大陆电影的历史和文化背景。课程将集中在长篇故事片的中华人民共和国,提供一个折衷的电影涵盖高毛派社会主义宣传的时期(1949 - 76),“第五代”的批判立场(北京电影学院的毕业生)在1980年代和1990年代初,post-Deng更多娱乐电影(2000年代),中国以及当代艺术电影,主要是看到外面的商业展览电路。这些种类繁多的电影将引出至少四种主要模式下的中国身份和文化的电影表现问题:社会主义革命(1949-76)，对中国过去和革命的批判性反思(1982-1989)，人们可以称之为新自由主义娱乐(1990-现在)，更多的地下艺术电影已经成为中国主流电影，变得越来越商业化。的仔细分析电影(他们的叙事结构、视听语言、关系从中国和其他电影之外),课程将处理儒家遗产在中国社会,共产主义革命痉挛和审查制度,和更加开放的市场和意识形态后毛泽东时代的改革时代。指定的阅读材料也会有所不同。一些关键的电影将与它们的文本前奏(例如，鲁迅的新年的牺牲将会和胡桑的同名书一起阅读，而李准的李双双传将伴随着1962部紧随其后的电影）。适当的读数将在一些细节中涵盖重要的历史背景;例如，大跃进（1959-62）和文化革命（1966-76）都是了解革命经验的关键事件，而后者尤其与其对改革 - 时代电影制作人的影响特别相关。其他读数将专注于电影，从广泛的历史概况范围内，生产，分销和展览的材料/财务条件;密切分析单个电影;从社会主义到阅览室的转型与社会主义者的电影和建设“Chineseness”作为西方凝视的对象，对当前全球/商业中国电影的前卫/独立回应。本课程是一个开放的Superseminar（在30名学生封装），每周一次会议，持续深入讨论配对材料;例如，两部电影或电影和重要的历史文本（主要或次要）。除了这个每周的课程外，还需要薄膜放映（每周一两个）。