埃伦·奈斯卡

在中国历史上，高文学和流行民间传说与某些科目共享着迷恋，包括鬼魂和烈酒，英雄和匪徒，恋人和朋友。精英作者使用这些科目作为观点，以考虑和批评他们的文化，经济和政治传统。在民间传说中，这些科目发表了不可思议的关注和关注，并与流行文化（世俗节日，祖先崇拜和宗教练习的各种实践合并。虽然技术上和风貌地不同，高文学和流行的民间传说享受了持续的相互作用，每个相互作用都被重定向并影响了另一个。本课程旨在建立不同，有时竞争，“传统与文化”的概念，“精英和民间传说”，并了解他们今天的继续相关。为此，我们将重点关注短篇小说，民间虚构，舞台，歌剧，歌剧和宗教习俗从中国历史的三个关键时期：唐宋时期（第12世纪），明清时期（15-18世纪）和20世纪。我们的方法将涉及文学和历史分析，我们的目标将是在内容和形式和精英和流行实践之间的交汇处中发现连续性和转变。课堂讨论的主题将包括：个人的性质和定义;自我，家庭和社会之间的关系;改变荣誉，美德和个人主义的概念; attitudes toward gender and sexuality; and the role of fiction and folklore in promoting or overturning cultural norms.

本课程的重点是细读少量经典儒家和道家的基础文献。我们的重点将是探讨这些文本如何与强调道德品质和追求有价值的生活的“美德伦理学”相适应。还将注意其他形式的伦理，包括那些强调遵守责任和义务或伦理行为的社会后果的伦理。然而，我们的主要目标将是研究中国古典哲学家如何将个人美德和“良好品格”视为恰当行为及其后果的先决条件和解释。更具体的主题中,我们将探索是:理想的美德,特征之间的联系的道德价值观和对人性的理解不同,美德的pyschological结构,实践导致美德的培养,家庭和友谊的角色发展的道德价值观,和什么是一个好的生活。

本课程的重点是细读少量经典儒家和道家的基础文献。我们的重点将是探讨这些文本如何与强调道德品质和追求有价值的生活的“美德伦理学”相适应。还将注意其他形式的伦理，包括那些强调遵守责任和义务或伦理行为的社会后果的伦理。然而，我们的主要目标将是研究中国古典哲学家如何将个人美德和“良好品格”视为恰当行为及其后果的先决条件和解释。更具体的主题中,我们将探索是:理想的美德,特征之间的联系的道德价值观和对人性的理解不同,美德的pyschological结构,实践导致美德的培养,家庭和友谊的角色发展的道德价值观,和什么是一个好的生活。

在中国历史上，高文学和流行民间传说与某些科目共享着迷恋，包括鬼魂和烈酒，英雄和匪徒，恋人和朋友。精英作者使用这些科目作为观点，以考虑和批评他们的文化，经济和政治传统。在民间传说中，这些受试者提供语音非精英的关注和成见，并与各种流行文化习俗（世俗节日，祖先崇拜和宗教习俗）合并。虽然技术上和文体上不同，高文献和流行民俗享有不断地交互，其中每个重定向并影响另一个。本课程旨在建立不同，有时竞争，“传统与文化”的概念，“精英和民间传说”，并了解他们今天的继续相关。为此，我们将重点放在短故事的小说，民间故事，舞台剧，歌剧，并在中国历史上有举足轻重的时期宗教习俗的近距离阅读：唐宋时期（第8至12世纪），该茗清朝时期（15世纪）和20世纪。我们的方法将涉及文学和历史分析，我们的目标将是在内容和形式和精英和流行实践之间的交汇处中发现连续性和转变。课堂讨论的主题将包括：个人的性质和定义;自我，家庭和社会之间的关系;改变荣誉，美德和个人主义的概念; attitudes toward gender and sexuality; and the role of fiction and folklore in promoting or overturning cultural norms. Students will have biweekly individual conferences to discuss their independent research projects. On alternate weeks, we will have group activities that will include research and writing workshops and field trips.

本课程将着眼于中国主要宗教传统的兴起和发展，包括儒家、佛教、道教和民间宗教，并试图将其置于更广泛的历史、社会和文化背景中。为此，我们将采取双管齐下的办法。第一种方法是仔细阅读每一种传统的基础文本。要探讨的主题包括：道的概念以及个人、家庭和社区实现道的方式；心灵、人性、情感的本质以及它们在行为中相互作用的方式；以及内心修养和社会参与的实践。第二种方法是探索与每种传统（例如祖先崇拜、驱邪、社区崇拜和祈祷）相关的具体宗教实践，流行宗教节日（包括新年、万灵节和地狱）的起源和转变，以及神崇拜（包括观音）的兴起和传播，妈祖和城隍）。这将涉及一套不同的文本，包括仪式和礼拜文本、寺庙记录和条例、特定实践的“操作”手册、奇迹故事、寺庙表演片段、政府文件、法律案例、日记和期刊。在把这两种方法结合起来的时候，我们将考虑宗教传统和实践在社会、文化、经济和政治制度中塑造和塑造的方式。

本课程将提供一个三部分的方法来研究前现代中国的法律，重点是法律理论、法院和法律的实施，以及法律与大众文化之间的关系。课程的第一部分将概述法律的哲学基础、国家制定民法和刑法典的情况以及法院和司法机构的创建情况。第二部分将更仔细地考察中世纪时期《法典》在刑事案件中的适用情况。在这里，我们将学习案例书和司法判决书、判例文本、治安法官手册、法医指南和日记账。我们将研究的主题包括：当地法官的作用和职能、刑事案件的判决和惩罚的确定过程，以及诉讼各方的权利和义务。本课程的第三部分将考察司法制度受大众文化影响的方式。我们的阅读材料包括宗教书籍、民间故事和通俗小说。主题将包括法院系统如何塑造正义、因果报应和复仇的流行观念；法律制度对日益复杂的天堂和地狱概念的贡献；而流行的“侦探”小说的兴起则以法庭和法官为中心。

本课程探讨了各种各样的继续在中国和国外生存的传统流行文化形式。在我们将介绍的主题是：民间故事（木兰，梁山伯与祝英台）;节日（元旦，端午，Herdboy和织女）;普遍的神（妈祖，观音）;和宗教习俗（万灵，地狱，祖先崇拜）。我们的重点将是他们的历史渊源和转换，通过各种文化形式。特别注意将支付给他们的娱乐，政治，思想和社会功能。本课程旨在打造“传统”的不同，有时是相互竞争，概念和了解他们的今天仍然具有现实意义。由于许多这些做法和信仰的所在精英的品味和政治权威的镜头外，我们的材料将包括歌剧，戏剧，流行小说和视觉艺术。

在20世纪的中国，一些最重要、最具革命性的散文，既不在历史上，也不在政治上，而是在小说和回忆录中。事实上，国家领导人、改革家和革命家都认为小说是推动政治变革和国家现代化的核心。这门课程的前提是，文学提供了一个重要的一瞥，以了解个人、社会和文化的目标和中国政治革命的影响。更具体地说,这门课将着眼于1911年革命后产生的短篇小说小说、回忆录和五四运动(1919),1949年的共产主义革命,文化大革命(1966 - 76),后毛泽东时代(1976 - 1990)。虽然我们将使用各种文学分析方法，但阅读的主要方法将是历史的。探讨的主题包括:早期作家如何看待传统文学的问题，文学在带来社会和政治变革中的作用，个人和社会之间的紧张关系，以及性别观念的改变。我们也将探讨一些作家(包括鲁迅和丁玲)是如何创造新的叙事技巧来体现他们的社会现实主义视野的，还有一些作家是如何采用西方文学技巧来传达他们作为“现代”或“国际”作家的自我形象的。

中国的新闻报道往往突出了政府对宗教团体的迫害，其中包括法轮功和藏佛教。然而，同样的政府宽容，宽容邪教到已故的共产党主席毛泽东作为财富和商业成功之神。本课程旨在将中国经常在更广泛的历史和文化背景下对宗教的矛盾态度，通过观察儒家，道教，佛教和流行宗教的兴起和展开。我们将专注于两个相关主题：1）中国不同的宗教团体与影响国家的不同宗教团体;2）国家如何创造自己的宗教结构，最终塑造各种宗教。要提出的问题将包括以下内容：传统宗教是如何支持和反对国家的？国家是如何采用这些宗教的象征和做法，使其权威合法化？中国传统国家是如何设想皇帝的神圣作用？什么假定导致其创造了控制私人宗教习俗的国家宗教？当代中国政府如何借用，转变或消除宗教团体与国家之间的传统关系？ We will attempt to answer these questions from a multidisciplinary approach that encompasses religious, institutional, intellectual, and cultural perspectives. Although readings will include secondary sources, emphasis will be placed on primary documents. Sources will include government edicts, ritual manuals, legal cases, religious texts, temple records, private memoirs and diaries, miracle tales, didactic fiction, and folklore.

本次研讨会在古典道家传统的基础文本中心及其在后来的宗教和艺术运动方兴未艾。本课程的目标是双重的：理解课文，因为他们的第五个和第三个世纪BCE之间的书面和检查它们被解释和重新解释在后来的宗教传统和应用在诗歌和绘画的方式。第一学期将重点放在密切和详细阅读的道德经（Tao-Te-Ching）那庄子，及列子作为检验其核心哲学概念的一种方式。我们会问的问题包括:什么是存在?知识是什么?什么是道，个人如何才能达到道?个人与社会、自然和宇宙的理想关系是什么?第二学期，我们将探讨这些文本对后来的宗教和艺术传统的影响。我们将探讨的主题包括宗教实践和艺术表达之间的关系，作为道的表达的视觉艺术和文学艺术的创造，以及作为读者/观察者的实践。在这里，我们将研究中世纪和晚期帝国文献中的道教宗教实践、诗歌、绘画和美学。除了这些理论性的作品外，我们还将研究一些受道家影响的著名诗人和艺术家的生平和作品。

本次研讨会的中心是古典道家传统中的两个基本文本，老子的Tao-te ching（道德經）和Chuang-Tzu.（庄子). 这个陶-TE清是诗歌的一个选集，要求我们思考DAO的性质和个人对其的可能性;政府和统治者在使道德普遍存在的作用;和一个基本的宇宙学，提出了个人对社会，自然和宇宙的理想关系。相比之下，Chuang-Tzu.遵守所有分类，而是通过其神话层，幻想，笑话，短篇小说和哲学论证层来探讨读者探讨。一路上，Chuang-Tzu.让我们深入研究道德哲学和认识论的一些核心问题：存在是什么？人性的本质是什么？什么是美德？什么是知识？一个人怎么知道自己知道？那么，获得真正的知识和道意味着什么呢？为了探索这些主题并回答这些问题，我们的研讨会将围绕文本的仔细、详细阅读和解释展开。