大卫·西维辛

新冠病毒-19大流行及其相关影响极大地影响了许多人的心理健康。这种流行病扩大了在获得治疗服务和支助方面已经存在的差距。治疗、学校和工作基本上都是虚拟的（但并不平等）。有系统的压迫充分表现出来，公众行动和动乱不断。死亡人数不断上升，随之而来的悲痛也影响了许多人。随着这场悲剧的展开，我们中的许多人都被困在屏幕上，记者、博客作者和治疗师都在辛辣地讲述去年的挑战、损失和悲伤。本课程将探讨有关上述问题的心理学研究。随着2021年进入2022年，学术界和临床医生都开始调查并发表关于这些问题的文章，研究工具超越了个人观察。本课程的学生将对正在展开的研究进行深入探索。

本课程是对成瘾的多学科概述。虽然本课程的主要重点是与物质相关的成瘾和使用，但也将讨论有关非物质成瘾行为(食物、赌博、网络、游戏)的新兴文献。对成瘾的解释——精神上的、情感上的、生理上的——已经跨越了时代，直到今天仍然存在争议。本课程将探讨从成瘾的历史根源到当代理论对成瘾的研究。将审查关于药物滥用/成瘾的相互竞争的理论，重点放在个人的文化和社会问题上。本课程提供了理解药物使用和成瘾模型的框架，包括神经心理学的进展，并对相关的证据和争议进行了批判性回顾。学生将被要求批判性地和建设性地思考这个话题，避免任何一种治疗和理解药物滥用的方法的教条。阅读内容包括从心理学、医学到艺术、伦理学和新闻界的文学作品。充足的时间将用于介绍基础的社会和脑科学，因为它属于以后，更高级的检查令人兴奋的神经学研究。

神经多样性对人类的重要性，可能与生物多样性对一般生命的重要性一样重要。谁能说什么形式的布线在任何时候都是最好的呢?哈维·布鲁姆,大西洋,1998年

缺陷、失调、疾病可以发挥一种自相矛盾的作用，因为它们带来了潜在的力量、发展、进化、生命形式，如果没有它们，它们可能永远看不见，甚至是想象不到的。要长久袋

本研讨会的重点是神经多样性的概念和这个概念在理解某些临床问题上的潜在影响。对一些作者来说，神经多样性的概念与生物多样性或遗传多样性的概念有着简单的联系，其重点是大脑可能发育的不同方式。对其他作者来说，这个词描述的是一种社会/政治立场的看法差异。这是本课程将探讨的神经多样性的概念，因为它与当前和正在发展的理解差异的方法有关，这些差异与在精神健康治疗中呈现传统上称为“障碍”的几种方法有关。“神经多样性”一词的定义各不相同，有一次会议将其定义为:“一个概念，在这个概念中，神经差异将被视为任何其他人类变异而予以承认和尊重。”(2011年全国神经多样性研讨会)。从这个角度来看，这种差异不一定是病态的，而是值得庆祝和尊重的差异。这与精神疾病分类的缺陷模型形成了鲜明的对比，如DSM 5中所列的缺陷模型。本课程将提供这种形式的混乱描述的概述，以便构建这些观点，其中包含明显不同的，有时是对立的假设。我们将探讨这些观点对干预精神的影响方式(即纠正与适应)。 Readings will explore important related continuums of essentialist versus contextualist understandings of those presentations that help us understand how focus of interventions vary based on underlying assumptions. The course begins with a focus on those points of view regarding autism, as that is the area where the neurodiversity movement first gained the powerful momentum of self-advocacy and framed the larger debate regarding challenges to the deficit model. Since that initial momentum, the neurodiversity concept has also been applied to other areas of difference: dyslexia, ADHD, bipolar disorder, and others. The course also incorporates an older literature regarding the sometimes assumed link between mental illness and creativity, which is complex, as well as literature focused on potential overlooked strengths and abilities that may exist within those populations. We will consider work in this domain such as Kay Jamison, Oliver Sacks, Naoki Higashida, and others. Most of all, the course aims to increase student understanding regarding potential heightened abilities, as well as challenges, in neurodiverse populations.

本课程是焦虑症的多学科综述。焦虑到底是什么?压力的概念是如何关联的?无数的文章警告压力对人类身心健康的危害。本课程的目的是稍微早一点开始，并深入研究这个主题。我们说的是情绪问题吗?身体过程出了问题?我们是否如某些人所说，正处于“焦虑时代”?读到这里，你能感觉到自己的焦虑吗?我们将追踪相关疾病的进展，从创伤后应激障碍到药物滥用、精神病和其他疾病。 The class will explore anxiety and stress as concepts, with special attention to what is known of the related neuroscience.

本次研讨会认为，从临床心理学的角度来看，很难确定心理疾病和人类变异之间的分界线，这有助于我们的创造性飞跃（艺术或其他创造性）。一个快速的互联网搜索将揭示历史上的创意名人，他们被认为患有某种形式的心理疾病。我们将考虑在心理疾病分类中经常被认为是一个不确定的和主观的比较标准的“正常限度”的滑动临床评价。我们将考虑神经多样性的概念/运动。我们将纳入反精神病学/反精神病专家的观点-心理运动同时也不会忽视许多被认为患有各种心理障碍的人所遭受的痛苦。为了理解这些针对当前诊断格式的运动，我们还将有一个课堂目标，即理解我们为课堂探索的那些诊断的当前分类法的用途、有用性、科学支持和目的。我们将考虑Kay Jamison、Oliver Sacks、John Elder Robinson等专家在这一领域的工作。我们将探讨有关“疯狂与天才”之间联系的历史观点，以及对这一联系所涉及主题的当代心理学探索。

从20世纪90年代到21世纪初，美国联合委员会(Joint Commission)认可并认证了近2.1万家医疗机构，并在其标准中提倡增加疼痛的可见性，这一标准曾被写为“所有患者的疼痛都被评估”(pain is assess in all patients)。许多医疗机构采纳了这一建议，甚至将疼痛作为“第五个生命体征”。关于自该时期以来被描述为阿片类药物流行的情况，许多人将这一努力描述为善意误入歧途的例子。认证机构自己最近发表的材料将其描述为“一个好主意(让痛苦可见)误入歧途了。”精神物质使用一直是我们的口头和书面记录的一部分关于医学,狂喜的灵性,和其他成瘾也许每一种文化都比北极因纽特人(这样的植物没有生长):soma喝的印度教徒,美洲西南部的仙人掌,忘忧药的希腊人,等等。近年来，人们对大麻的兴趣又重新抬头，一些人认为这是一种流行的娱乐滥用，另一些人则认为这是一种潜在的医药用途:大麻、LSC、裸盖菇素、阿片类药物……这样的例子不胜枚举。本课程是一个多学科的成瘾概述，特别考虑那些可能有益和有害的药物，因此，受到社会的严格审查。对成瘾的解释——精神上的、情感上的、生理上的——已经跨越了时代，直到今天仍然存在争议。本课程将探讨从历史根源到当代理论对成瘾的研究。将审查关于药物滥用/成瘾的相互矛盾的理论，重点放在个人和文化和社会方面。 This course presents a framework for understanding models of substance use and addiction, including neuropsychological advances, with a critical review of the evidence and controversies regarding each. Readings will include literature from psychology, public policy, medicine, the arts, ethics, and the press.

当我们说“自我”时，我们指的是什么?什么是自我?关于这个话题的多种观点已经出现在心理学、心理治疗和其他领域的文献中。自我概念，自尊，自我价值，真实自我，虚假自我，自我控制，自我疏远，以及其他的术语和概念，将在这里被考虑。那么，如上文所述，自我的丧失又如何呢?失去的是什么?(丢了什么东西吗?)人的大脑是否不同?那是自我的所在吗?这个人注意到“事情”是不同的。 Perhaps that’s some change with relation to the environment, some new development in emotion, habits, or perhaps relationships? Is “the self” a stable concept? We will consider both clinical cases regarding perceived loss of self and cases from neuroscience where some authors have perceived a change in a person’s concept of “self.” We will consider readings that stem from a primarily Western, individuality-oriented, self perspective, as well as non-Western and other challenges to these notions of self. This is an open lecture course format; however, students in the course will be expected to engage actively in discussions as part of every lecture. We will consider writings from a variety of perspectives: Heinz Kohut, Donald Winnicott, Eric Berne, Karen Horney, Martin Seligman, Joseph Ledoux, Oliver Sacks, and others.

“我再也感觉不到自己了。“我的情况不一样。”“我想我迷失了自我。”“这就是我。”“我想我找到了我自己。”当我们说“自我”时，我们指的是什么?什么是自我?关于这个话题的多种观点已经出现在心理学、心理治疗和其他领域的文献中。自我概念，自尊，自我价值，真实自我，虚假自我，自我控制，自我疏远，以及其他的术语和概念将在这里被考虑。那么，如上文所述，自我的丧失又如何呢?失去的是什么?(丢了什么东西吗?)人的大脑是否不同? Is that where the self is? The person notes that “things” are different. Perhaps that’s some change with relation to the environment or some new development in emotion, habits, or perhaps relationships? Is “the self” a stable concept? We will consider both clinical cases regarding perceived loss of self, as well as cases from neuroscience where some authors have perceived a change in a person’s concept of “self.” We will consider readings that stem from a primarily Western, individuality oriented, self perspective, as well as non-Western and other challenges to these notions of self. While this is an open lecture course, students will be expected to engage actively in discussions as part of every topic. We will consider writings from a variety of perspectives: Heinz Kohut, Donald Winnicott, Karen Horney, Martin Seligman, Joseph Ledoux, Oliver Sacks, and others.