非洲研究

爪哇的皮影戏、贝都因人的爱情诗和美国的社区生活只是人类学家有效研究和撰写的文化现实中的一小部分。这不是一件容易的事，因为理解和描绘他人的关注点、活动和生活世界存在着巨大的困难。尽管存在这些挑战，但民族志研究通常被认为是形成对特定社会世界细致入微和丰富背景的理解的最佳途径之一。为了了解这种方法的方法、挑战和好处，本课程的学生将尝试从事民族志研究和写作。在秋季学期，每个学生将被要求进行一个民族志研究项目，以调查一个特定的社会世界的特征，如无家可归者的庇护所，一个宗教节日，或布鲁克林的一个社区。在春天，她或他将精心制作一篇完全实现的民族志写作，以生动，准确和全面的术语传达那个世界的一些特征和动态。在此过程中，我们将借助一些特殊的或实验性的人类学著作，共同思考民族志项目的一些最重要的特征，如采访他人、实地记录的使用、理论和数据的交织、对话的作用和作者在民族志散文中的声音，以及任何试图理解和描绘他人生活所带来的伦理和政治责任。

通过研究生活史叙事(一个人的生活被讲述给另一个人)，自传回忆录，档案文件，以及印刷和屏幕上更多的实验形式，我们将探索生命历程的不同体验和表现方式。在我们的阅读中，我们将仔细研究叙事本身，注意生活史建构的技巧，并熟悉伦理、方法论和理论挑战。我们将考虑一些关于讲述生活的问题:叙述者和他或她的对话者之间的关系是什么?生活史的研究方法如何为关于再现的辩论提供信息?一个人的生活能告诉我们他或她所处的更广泛的文化的什么?个人生活叙事如何揭示贫困、性、殖民主义、残疾、种族主义和老龄化等问题?所选文本涉及世界各地的生活，包括澳大利亚、英国、加勒比海、东非和美国。学生还将分析主要资料，并创建一个生活史，作为他们课程工作的一部分。

20世纪20年代末，一位名叫威尔逊的小姐在伦敦的一次会议上发表了一篇论文，题为“与原始种族接触的欧洲儿童的教育”。在她的演讲中，她描述了肯尼亚农村白人移民儿童与非洲玩伴一起长大的生活，并表达了她对这种游戏对这些未来的帝国领导人的道德有害影响的担忧。这个特殊的案例说明了关于特权白人儿童在帝国政权中的作用的讨论;但全球不同社会阶层、种族和国籍的孩子都卷入了(至少)过去三个世纪的帝国扩张和欧洲殖民者殖民的过程。对孩子的信仰，对孩子的行为，对孩子的要求是帝国计划成功的核心。在本次研讨会中，我们将研究一系列案例，以了解儿童在帝国过程中有意和无意的不同角色。除了欧洲殖民者在非洲和东南亚的白人儿女之外，我们还将研究在帝国不同的历史和政治时刻，人们对混血儿(及其父母)所说和所做的相反的事情。我们还将了解到，为帝国服务的“孤儿”的部署。在大都市，尤其是英国城市，孤儿被输送到军队和商船队，而男女儿童则被运往世界各地，以增加白人移民人口，提供免费劳动力，并减轻英国济贫院照顾他们的责任。加拿大、澳大利亚和南非的许多当代公民的祖先都是在儿童时期从大城市的孤儿院被流放的。 In our intellectual explorations, we will deploy approaches from sex-gender studies, postcolonial studies, and critical race theory. Questions that we will explore include: Why did settler authorities in Australia kidnap mixed-race indigenous children and put them in boarding schools when such children in other colonies were expected to stay with their local mothers out of sight of the settlers? How did European ideas about climate and race frame the ways in which settler children were nursed in the Dutch East Indies? How did concepts of childhood and parental rights over children vary historically, socioeconomically, and geographically? How did metropolitan discourses about race, class, and evolution frame the treatment of indigent children at home and abroad? The materials for this class include fiction, memoirs, scholarly texts, ethnographic accounts, historical documents, and visual images.

在对跨国被收养者的研究中，埃莉安娜·金(Eleana Kim)指出，关于中国新娘移民美国的论述与描述中国女婴移民美国的论述存在着深刻的差异:前者充满怀疑，后者充满喜悦。家庭的形成有两种方式，一是引进配偶，二是生儿育女。我们倾向于认为家庭建设涉及非常私人的、亲密的、甚至是“自然”的行为;但是，在实际实践中，建立(和解散)家庭的语用学要复杂得多。在许多情况下，生物怀孕是不可能的或没有选择的，并且有亲生父母无法抚养他们的后代。社会规则支配着特定社会群体对儿童的接受或拒绝，这取决于诸如其父母的婚姻状况或适当仪式的制定等因素。西方的婚姻观念优先考虑两个人之间的兼容性，他们基于爱来选择对方;但是，在世界上的许多地方，选择一个合适的配偶并缔结婚姻是整个亲属网络的事情。在“合适”的定义上也有很大的差异。在某些社会中，与近亲或同性结婚可能被认为是不自然的亲密关系; but marriage across great difference such as age, race, nation, culture, or class can also be problematic. And beyond the intimacies of couples and the interests of extended kin are the interests of the nation state. This seminar, then, examines the makings and meanings of kinship connections of parent and spouse at multiple levels, from small communities to global movements.

1596年，伊丽莎白·都铎写信给英国主要城市的市长说"最近有各种各样的黑人被带进了这个领域，这类人已经在这里了.......这种人应该被赶出这个国家。”关于英国的一个普遍的神话是，在牙买加人和南亚人在第二次世界大战后移民到英国之前，它是一个纯白人国家。另一个神话是英格兰没有奴隶。正如上面的引文所表明的，自由的黑人在16世纪就已经在那里定居了;他们已经成为了当时这片土地日益贫困的替罪羊。17世纪将非洲奴隶带到英国，到19世纪，伦敦、布里斯托尔和利物浦的大港口都挤满了西非人(自由的和不自由的);印度水手(来自好望角以东的穆斯林水手);还有来自上海和广州的海员，他们在伦敦码头创建了第一个欧洲唐人街。在这门课上，我们将研究英国从都铎时代到20世纪后期的多种族性质。我们将考虑自由和不自由生活之间的时间变化以及自由非洲人在废奴运动中的作用。 Articulations of race, gender, and sexuality will be central, particularly as they play out in family formations and economic activities. We will wrestle with the absence of people of color in discourses about the English past and with contemporary constructions of racist stereotypes, such as the 19th-century trope of the Chinese opium den. Finally, we will engage with cultural explosions in music (reggae, ska, two-tone), film (年轻的灵魂叛逆，像贝克汉姆一样弯曲，斯图尔特·霍尔项目)，以及英联邦移民的第二代和第三代子女创作的文学作品(法蒂玛·扎赫拉、艾扎兹·侯赛因、保罗·吉尔罗伊)，尤其是在他们参与反种族主义运动时。我们的实践课程材料将是多学科的(人类学，历史，文学)和多媒体，特别侧重于视觉图像，音频，地图和档案文件。

本课程介绍现代和当代艺术的不同轨迹，包括俄罗斯、墨西哥、伊朗、中国、日本、阿根廷、印度、尼日利亚、巴西、埃塞俄比亚、伊拉克、埃及和巴基斯坦，以及欧洲和北美。该课程通过“国际主义”的主题及其在20世纪过程中不断变化的地缘政治利益将这些轨迹联系在一起。本课程遵循国际联盟、联合国、联合国教科文组织和不结盟运动等机构中现代国际主义的创建;从外交国际主义转向由世界银行和国际货币基金组织等机构主导的经济“发展主义”和“全球化”;以及现代艺术博物馆、洛克菲勒基金会、威尼斯双年展和圣保罗双年展，甚至是斯大林主义国家和中国共产党所倡导的相关文化国际主义。讲座将探讨墨西哥壁画和洛克菲勒国际主义等主题;感恩精神及其对非洲后殖民现代主义的影响冷战期间抽象表现主义臭名昭著的“武器化”;第二世界和第三世界社会主义现实主义之争;后殖民散居者来到伦敦和巴黎，以及从北非到东亚的“书法现代主义”的相关发展; and finally the proliferation of post-medium and new media strategies around the world toward the end of the century. Taking a chronological journey through global modern and contemporary art, the course focuses on three key decades to examine how artists navigated the shifting pressures and opportunities of internationalism throughout the 20th century. We will ask: How did modern artists think about national identity and nationalism in the colonial and postcolonial periods? What were the stakes of abstraction versus realism in different Cold War contexts? Can modernism exist in a totalitarian state? How have “First World” ideologies informed how modernist history has been written in the past? How are global modernists expanding the canon today? And on whose terms? While the course will include canonical readings on modern and contemporary art from the West, we will also read work by thinkers including Hannah Arendt and Rabindranath Tagore on nationalism; Mark Mazower and Vijay Prashad on the shifting politics of internationalism; Geeta Kapur and Ferreira Gullar on postcolonial avant-gardes; and primary documents, including UNESCO conference proceedings and artist manifestoes. The course lays a particular focus on recent work on global modernism by scholars that include Chika Okeke-Agulu, Iftikhar Dadi, Kellie Jones, Joan Kee, Ana María Reyes, and Reiko Tomii. These readings will illustrate current debates and shifts in the field, opening onto questions of art historical method and ways of looking, especially as they pertain to contested and formerly marginalized domains of art history. Writing assignments will focus on New York-area collections; the course will include a guided field trip to MoMA.

在这个研讨会上，我们将研究酷儿的文本和电影，考虑他们对酷儿生活及其可能性的特殊表达。文本将涵盖从20世纪初到现在的一大片时间，并将涵盖各种类型，如投机女权主义小说，第一民族叙事，后殖民小说和当代宝莱坞电影。课程结束时，我们会看一些探索太空生活的科幻小说，有些人认为太空生活是反乌托邦式的未来，但对许多人来说，太空生活已经成为现实。正如这条弧线所表明的那样，本课程的一个潜在主题将是在淹没在文字和话语垃圾中的同时保持日常生活的创造力和活力。在全球范围内，酷儿的生活已经生活在物质上和话语上的有毒环境中。通过阅读世界各地的文字和电影，比如南非、印度、阿根廷，甚至是尚未被发现的星系，我们将思考创造一个奇怪的生活给我们带来的教训。在本次研讨会的语境中，酷儿生活指的是被边缘化和非规范的群体和人民创造社会和政治生活的各种方式。仔细考虑角色遇到的背景和可能性，我们将探索酷儿这个词是如何在不同的时间和地点以有趣的方式翻译和变异的。在关注文本的特殊性时，酷儿本身就是一个我们要考虑的术语。严肃对待种族、阶级、国籍和性别的问题，我们将考虑酷儿取向对这些霸权结构产生或揭示了什么，不仅在过去的文学文本中，而且作为一种想象充满希望的未来的方式。 As we encounter air and water that is more polluted, toxic even, than at any time in which homo sapiens have walked the Earth, the only response may seem to be pessimism. Rejecting pessimism, we will ask what queer futures and hope we can imagine at a moment of planetary crisis. Potential texts: Sultana的梦想Rokeya Sakhawat Hussain (1905);LihaafIsmat Chugtai (1942);饥饿之屋， Dambudzo Marechera (1978);郊区的佛， Kureishi (1990);耻辱， J. M. Coetzee (1999);Bloodchild，奥克塔维亚·巴特勒(1994);动物的人，因德拉·辛哈(2007);MoxylandLauren Beukes (2008);极乐部，阿兰达蒂·罗伊(2017);快乐的在一起(电影,1997);加吸管的玛格丽塔(电影,2014);和Pumzi(电影,2009)。

这个为期一年的课程将使用身体化身作为学习和理解非洲散居文化的模式。除了身体练习外，由被认为是非洲散居舞蹈和音乐领域的大师的艺术家和教师领导的大师班，以及补充的学习材料，将用于探索非洲散居舞蹈衍生品的广度，多样性，历史和技术。非洲海地，西非，奥里沙舞蹈(Lucumi，非洲古巴)，和社交舞蹈是一些流派将被探索。参加年终展览将为学生提供在表演背景下应用研究的机会。

这是一门开放水平的课程，教学和促进街舞/城市舞蹈技术和表演的实践，课程将研究街舞的理论，技术和词汇。本课程将促进学生执行和表演嘻哈/城市舞步的发展和能力。

全球化、新自由主义政治制度和信息技术已经在美国和全球范围内对工作的结构和内容产生了根本性的变化。这些变化也对工人传统的组织模式和他们追求经济和政治利益的能力产生了巨大的影响。如今，美国私营部门只有6.7%的工人加入了工会。部分结果是，今天美国的不平等程度堪比大萧条前的20世纪20年代，我们(已经适度的)福利国家正在退步，政治话语和政策越来越多地反映了富人的利益。本课程将探讨美国工人(本地出生和移民)从内战到现在的状态。我们将研究美国经济结构的主要变化(例如，从小型竞争企业到大型跨国寡头企业)，以及这些变化对工人生活和组织可能性的影响。我们将探索工人试图组织起来的历史，以及阻碍他们成功的障碍，包括种族、性别、出生地和性取向/身份的分裂。我们将考察最近的努力——比如工人中心、社会运动工会主义和非营利组织——以改善传统工会框架之外的工人的条件。如果时间允许，我们将把美国劳工运动的状况与选定国家的工人状况进行比较。课程要求包括经常发表短文，定期就阅读材料进行小组报告，以及一年的会议研究项目。 During the fall semester, students will meet with the instructor weekly for individual conferences. In the spring, we will meet weekly or every other week, depending on the students’ needs and the progress of their conference projects. Required texts will include:《被击垮，被鼓舞:美国劳工的过去、现在和未来作者:Steven Greenhouse;《南方的钥匙:1930年代和1940年代的阶级、种族和激进主义迈克尔·戈德菲尔德，《通往应许之地:马丁·路德·金和为经济正义而战作者:Michael Honey《使妇女成为工人:不稳定的劳动和争取全球标准的斗争1919-2019》艾琳·鲍里斯著。

本课程将提供法语语法最基本方面的系统回顾。本课程的重点是通过学习特定的语法结构和变化以及习惯表达来提高口语能力。我们还将通过课堂短文和练习来提高学生的写作技巧，主要目的是加强学生的语法敏捷性。我们每周见面两次，每次两个小时。我们将使用最近和当代法语和法语国家的流行文化(歌曲，电影，漫画，时尚等)作为一个门户，探索潜在的趋势和紧张局势，一直在工作的法语世界自20世纪60年代以来。本学期我们将讨论的一些问题包括法国和比利时的殖民及其后果，以及几个撒哈拉以南非洲国家;作为法国过去在加勒比海的一部分的种族和奴隶制的复杂问题;由于来自阿尔及利亚、摩洛哥和突尼斯的移民，伊斯兰教在法国的存在;女性主义与性别的历史;以及生态和气候变化的问题。 Each week will be organized around a song, a film, and a text that echo each other around a common theme. We will memorize lyrics and write and act dialogues, as well as short essays. This course will be an excellent preparation for the spring 2022 Intermediate I course, which will focus on reading and writing more elaborate texts. In addition to conferences, a weekly conversation session with a French language assistant(e) is required. Attendance at the weekly French lunch table and French film screenings are both highly encouraged. The Intermediate French I and II courses are specially designed to help prepare students for studying in Paris with Sarah Lawrence College during their junior year.

我们吃的食物是从哪里来的?为什么有些人有足够的食物吃，而有些人没有?世界上的人口太多了吗?谁控制着世界的粮食?全球食品价格会继续近期的快速上涨吗?如果是这样，后果会是什么?我们的粮食生产系统对环境有什么影响?这些问题的答案会因地点或提问人的不同而不同吗?随着时间的推移，这些问题发生了怎样的变化?本课程将探讨以下基本问题:发展与环境之间的关系，特别侧重于农业和粮食的生产和消费。 The questions above often hinge on the contentious debate concerning population, natural resources, and the environment. Thus, we will begin by critically assessing the fundamental ideological positions and philosophical paradigms of “modernization,” as well as the critical counterpoints that lie at the heart of this debate. Within this context of competing sets of philosophical assumptions concerning the population-resource debate, we will investigate the concept of “poverty” and the making of the “Third World”; access to food, hunger, grain production and food aid, agricultural productivity (the Green and Gene revolutions), biofuels, the role of transnational corporations (TNCs), the international division of labor, migration, globalization and global commodity chains, and the different strategies adopted by nation states to “develop” natural resources and agricultural production. Through a historical investigation of environmental change and the biogeography of plant domestication and dispersal, we will look at the creation of indigenous, subsistence, peasant, plantation, collective, and commercial forms of agriculture. We will analyze the physical environment and ecology that help shape, but rarely determine, the organization of resource use and agriculture. Rather, through the dialectical rise of various political-economic systems—such as feudalism, slavery, mercantilism, colonialism, capitalism, and socialism—we will study how humans have transformed the world’s environments. We will follow with studies of specific issues: technological change in food production; commercialization and industrialization of agriculture and the decline of the family farm; food and public health, culture, and family; land grabbing and food security; the role of markets and transnational corporations in transforming the environment; and the global environmental changes stemming from modern agriculture, dams, deforestation, grassland destruction, desertification, biodiversity loss, and the interrelationship with climate change. Case studies of particular regions and issues will be drawn from Africa, Latin America, Asia, Europe, and the United States. The final part of the course examines the restructuring of the global economy and its relation to emergent international laws and institutions regulating trade, the environment, agriculture, resource extraction treaties, the changing role of the state, and competing conceptualizations of territoriality and control. We will end with discussions of emergent local, regional, and transnational coalitions for food self-reliance and food sovereignty, alternative and community supported agriculture, community-based resource management systems, sustainable development, and grassroots movements for social and environmental justice. Films, multimedia materials, and distinguished guest lectures will be interspersed throughout the course. One farm/factory field trip is possible in each semester if funding permits. The lecture participants may also take a leading role in a campus-wide event on “food and hunger,” tentatively planned for the spring. Please mark your calendars when the dates are announced, as attendance for all of the above is required. Attendance and participation are also required at special guest lectures and film viewings in the Social Science Colloquium Series, which are held approximately once per month. The Web Board is an important part of the course. Regular postings of short essays will be made there, as well as followup commentaries with your colleagues. There will be in-class essays, a midterm quiz, and a final exam each semester. Group conferences will focus on in-depth analysis of certain course topics and will include debates and small-group discussions. You will prepare a poster project each semester on a topic of your choice that is related to the course and which will be presented at the end of each semester in group conference, as well as a potential public session.

在本次研讨会中，我们将首先考察理解“发展”和“第三世界”的相互竞争的范式和方法。我们将通过回答这个问题来搭建舞台:500年前的世界是什么样子?这部分课程的目的是让我们了解和分析世界政治经济的历史起源和演变，其中“第三世界”是一个内在的组成部分。因此，我们将研究从封建主义到资本主义的过渡，商业和金融资本的兴起，以及欧洲列强对世界的殖民。我们将分析殖民地“发展”的案例研究，以了解这个术语的演变意义。这些个案研究将有助于我们评估在随后断断续续和不平衡的非殖民化进程中出现的新国家中所明显出现的各种殖民主义遗留问题。本课程的下一部分将探讨联合国及其一些相关机构在二战后的全球政治经济中所发挥的作用，这一时期的特点是社会经济不平等现象持续存在并不断加剧，全球政治暴力事件频繁爆发。通过研究自1945年以来出现和发展的发展机构，我们将试图解开不同时代发展的悖论。我们将解构发展的措施，通过人口，资源利用，贫困，获得食物，环境，农业生产力，城市化，工业化和第三世界民族国家采用不同的发展战略的专题探索。然后，我们将研究全球化及其与新兴国际机构及其政策的关系; for example, the IMF, World Bank, AIIB, and WTO. We will then turn to contemporary development debates and controversies that increasingly find space in the headlines: widespread land grabbing by sovereign wealth funds, China, and hedge funds; the “global food crisis”; and the perils of climate change, as well as the potential of ”a new green deal.” Throughout the course, our investigations of international institutions, transnational corporations, the role of the state, and civil society will provide the backdrop for the final focus of the class: the emergence of regional coalitions for self-reliance, environmental and social justice, and sustainable development. Our analysis of development in practice will draw upon case studies from Africa, Asia, Latin America and the Caribbean, Europe, and North America. Conference work will be closely integrated with the themes of the course, with a two-stage, substantive research project. Project presentations will incorporate a range of formats, from traditional papers to multimedia visual productions. Where possible and feasible, you will be encouraged to do primary research over fall study days. Some experience in the social sciences is desired but not required.

为什么现在开设这个课程和演讲系列/社区对话?新右翼的崛起是我们这个时代一个至关重要的现象，它影响着每个人的政治、政策、实践和日常生活。2021年1月6日在国会大厦发生的暴乱，只是一群新近变得胆大妄为的右翼理论家对长期想法和行动的一次令人震惊的表达。对种族和民族多元化的美国现实的暴力挑战并不令人意外。白人权力政治和思想在主流政治和政党中的正常化也不是。新右派参与者的多样性——他们的意识形态、不满和目标——需要深入分析他们的历史根源，以及他们的当代表现。传播仇恨、谎言和呼吁对敌人使用暴力的广泛平台和空间需要他们自己的回应，包括创建提供分析和替代方案的平台和空间。认真对待新右翼，试图为其崛起提供解释，是挑战我们当前政治时刻的威权主义倾向及其不确定的演变和未来的关键。这样做需要我们的关注;它还需要一种跨学科的方法，这是我们学院和地理学作为一门学科所固有的东西，无论是政治、经济、文化、社会、城市、历史还是环境地理学。 The goal of this new seminar, one that is accompanied by a facilitated speaker series and community conversations, is to build on work in geography and beyond and to engage a wide array of thinkers from diverse disciplines and backgrounds, institutions and organizations. In addition to teaching the course itself, my hope is that it can be a vehicle to engage our broader communities—at the College and in our region, as well as reaching out to our widely dispersed, multigenerational alumni. Pairing the course with a facilitated/moderated speaker series, livestreamed in collaboration with our Development and Alumni offices, offers the chance to bring these classroom conversations and contemporary and pressing course topics, grounded in diverse readings and student engagement, to a much wider audience and multiple communities. In this class, we will seek to understand the origins and rise of the New Right in the United States and elsewhere, as it has taken shape in the latter half of the 20th century to the present. We will seek to identify the origins of the New Right and what defines it, to explore the varied geographies of the movement and its numerous strands, and to identify the constituents of the contemporary right coalition. In addition, we will explore the actors and institutions that have played a role in the expansion of the New Right (e.g., courts, state and local governments, Tea Party, conservative think tanks, lawyers, media platforms, evangelical Christians, militias) and the issues that motivate the movement (e.g., anti-communism, immigration, environment, white supremacy/nationalism, voter suppression, neoliberal economic policies, anti-globalization, free speech). This is a reading-intensive, discussion-oriented large seminar in which we will survey a broad sweep of the recent literature on the New Right. While the class focuses most specifically on the US context, conference papers based on international/comparative case studies are welcome. Students will be required to attend all associated talk and film viewings, write weekly reading memos, engage colleagues in biweekly online essays and conversation, and write a brief final paper that links the themes of the class with their own interests, creative products, research agenda, and/or political engagement. Transdisciplinary collaborative activities across the College and community are encouraged. Film, performance, written commentary, workshops, and other forms of action can provide additional outlets for student engagement.

这是一门跨学科的课程，在这门课程中，我们使用文学和其他文化文本来阐明美国的思想、文化和政治历史。本课程以一系列假设为前提:首先，美国人选择讲述的公共话语和故事反映了他们那个时代的想法、担忧、假设和意图;他们有意无意地做着“政治工作”，以支持、修改或努力改变权力结构的方式揭示世界。第二，本课程假设你，作为读者，对这些故事的背景有一定的了解(或者你将努力获得一个背景)，因此，对这些故事如何反映它们试图改变的物质世界有一定的了解;小说、故事、回忆录和评论文章都来自一个单一的有利位置，因此，需要被理解为来自特定时间和特定地点的更大对话中的一个声音。第三，这些阅读材料大多是一手资料，总是与第二手资料的章节、文章或介绍相搭配;这种配对假定你们有一种愿望，那就是自己努力处理当下的材料，既要阅读历史，也要书写历史。特别重要的主题将包括国家认同的建构、阶级意识、移民的经验和意义、奴隶制，特别是种族，以及性别和性的政治意义。秋季的会议项目将集中于1900年以前的历史和文学;在春天里，关于历史和文学的事只到昨天。 During the fall semester, students will meet with the instructor weekly for individual conferences. In the spring, we will meet weekly or every other week, depending on student needs and the progress of their conference projects.

这个为期一年的历史讲座考察了20世纪60年代黑人起义的四个方面:马尔科姆·艾克斯，黑豹党，青年贵族和黑人艺术运动。关于马尔科姆·艾克斯和黑人权力的新研究重新审视了重要的原始资料，包括马尔科姆·艾克斯的兄弟姐妹。黑豹党(BPP)的发展轨迹起源于阿拉巴马州朗兹县和格林县的学生非暴力协调委员会(SNCC)。反过来，马尔科姆·艾克斯、SNCC和BPP的领导人激励了波多黎各青年贵族。最后，黑人艺术运动将这些团体与黑人文化大革命联系起来。

几十年来，学生们一直在寻找吉姆·克劳在南方的起源;然而，吉姆·克劳出生在纽约市。因此，近代史把注意力集中在北方种族隔离的兴起上，始于北方奴隶制和在波士顿、费城和纽约等重要港口城市进行的大西洋奴隶贸易。一些历史学家认为，在了解种族压迫如何在美国民主中形成方面，这些北方根源构成了一个严重的鸿沟。

本课程探讨了从殖民时代到现在的美国劳工制度和劳工斗争。核心主题包括奴隶制和苦役制，以及带薪工作;移民-殖民政权的持久遗产;以及阶级、种族和性别等级的交叉。在此过程中，我们将特别关注压迫机制与集体抵抗形式之间的复杂关系:从奴隶起义到叛乱政党，从面包黄油工会到革命工人运动，从社区组织到监狱起义，从反对性别暴力的斗争到争取性自由的运动。阅读内容包括小说、新闻、历史文献和学术著作，它们邀请我们重新想象过去和未来的可能性。课堂上关于研究方法、分析范式和会议项目的讨论在教学大纲中占有显著地位。

“那么，我向你祈祷，”w·e·b·杜波依斯在1903年的作品中写道黑人的灵魂“你们要博爱地领受我的小书卷，和我一起研究我的话，为了我心中的信心和热情，宽恕我的错误和缺点，寻找其中隐藏的真理。”在这个为期一年的课程中，我们将学习美国活动家的话语，他们使用故事，回忆录和文化批评来创造社会变革。来自托马斯·潘恩的傲慢常识苏珊娜·罗森(Susanna Rowson)的(看似)保守的、旨在保护年轻女性的诱惑小说夏洛特寺庙在18世纪末，通过对奴役的叙述唤醒沉睡的美国人，让他们意识到自己身处其中的道德悲剧;在19世纪，通过对资本主义弊病的批判;在20世纪初，通过揭露对移民和移民的深刻不公正;在20世纪60年代，通过詹姆斯·鲍德温和其他种族偏见的批评者，通过妇女解放运动的女权主义者，我们将在这些对社会正义的激情呐喊中，分析“信仰”，寻找“真理的籽粒”。

本课程对民族主义现象——现代社会最持久的意识形态建构之一——进行了广泛的历史和理论探究。事实上，将全球组织成一个由疆域接壤的民族国家组成的世界——每个国家都包含着独特的社会身份——是当代地缘政治的一个理所当然的特征，以至于人们很容易忘记，在人类历史的大部分时间里，国家并不存在，民族主义也只能追溯到18世纪左右。然而，尽管民族主义在不同的历史时期曾预言过它即将消亡——阿尔伯特·爱因斯坦曾有一句著名的俏皮话:民族主义是一种“婴儿病”，人类最终会战胜它——但民族主义在美国和其他地方可能仍然是一股强大的意识形态力量。本课程将探讨一系列关于世界历史上国家和民族主义出现的基本问题:什么是国家?在不同的背景下，国家身份是如何被培养、定义和辩论的?为什么民族主义会出现呢?民族主义对谁有利?不同的社会群体如何争夺对国家认同和意识形态的控制权?民族主义是如何以及为什么成为19世纪末开始的反殖民主义政治运动的重要特征?民族主义从根本上来说是一种消极的力量——暴力和排他性——还是在多样化和遥远的人口之间建立有凝聚力的社会纽带所必需的?本课程将从西欧国家和民族主义的出现开始，然后继续探索其演变并随后传播到全球各地，并在此过程中探索一些案例研究。课程将以对当今民族主义政治状况的简要调查结束，特别强调英国脱欧和美国的白人民族主义。

从1959年开始，古巴的叛乱分子推翻了独裁政权，蔑视美国，震惊了世界。60年后，古巴革命遗留下来的争议足以改变美国总统选举的平衡——对一些人来说是暴政的象征，对另一些人来说是希望的象征。这门课程超越了单一的“古巴革命”的简单叙述。相反，它考虑了古巴历史上激进主义和保守主义之间长期存在的紧张关系，并追溯了它们与反奴隶制、去殖民化和马克思主义等全球运动的相互作用。课程主题将从更广泛的加勒比地区的反奴隶制运动开始，包括美帝国主义的形态、曼波舞和黑手党的兴起、古巴/西非宗教实践的政治、游击战的局限性、激进的经济改革实践、性别平等的革命后矛盾、LGBTQ权利和卖淫改革，以及古巴在非洲的军事角色。我们将以最近兴起的古巴嘻哈作为一种新的社会运动来结束。在整个课程中，我们将评估古巴革命何时开始，以及它是否结束?革命领袖们是支持性别、种族和劳工权利运动，还是限制这些运动?他们是顺应了极权主义统治的国际潮流，还是在所谓的“第三世界”内部培育了新的民主团结形式?通过分析学术研究、感言、音乐、艺术运动、诗歌、小说和电影，我们将利用历史的工具来构建古巴革命的竞争叙事，并追踪断层线和全球南方团结的可能性。

“但如果你问我他们可以担任什么职务，我会回答:任何职务。我才不管你放什么箱子;如果你愿意，就让他们当船长吧，”玛格丽特·富勒在信中写道19世纪的女性在1845年。不到10年后，范妮·弗恩(Fanny Fern)的自传体小说主人公告诉女儿，当她被问及作为女人是否会写书时，“上帝保佑”，因为“没有快乐的女人会写作”。在这个小型研讨会上，我们将讨论美国女作家想象中的自己，以及她们为什么写作(快乐或不快乐)。我们将阅读19世纪和20世纪早期女性作家的文学激进主义的主要和被遗忘的作品，重点关注性别和性别惯例的问题;种族、种族偏见和奴役;移民、迁移和国家认同;阶级和精英主义;还有性和性欲。

在非洲，个人的性别表达如何决定他/她或他们如何获得医疗保健?性别以什么方式影响谁提供保健、他们提供的保健的种类，或人民健康的社会决定因素?在19世纪、20世纪和21世纪初，非洲公民、难民和国内流离失所者不得不应对一系列保健挑战。其中包括:因车祸和工伤造成的高度残疾;战争或政治动荡导致保健服务和粮食供应中断;新自由主义经济政策导致的供应和获得高质量护理的机会不足;最近，季节性蝗灾带来了粮食不安全的挑战。这些关切为非洲的卫生和保健提供状况描绘了一幅黯淡的画面。埃博拉和霍乱等流行病使寻求改善健康质量的人们的处境复杂化。此外，艾滋病毒/艾滋病和COVID-19等流行病以可预测和意想不到的方式改变了人口和性别关系。 Despite these challenges, millions of African men, women, and children find ways to survive and respond creatively in order to address their needs for health and wellbeing. This class is organized around the understanding that the idea of “good health” is a useful critical lens through which to analyze gender-related questions. How do women, men, and LGBTQ+ individuals organize, navigate, and seek care in order to attain good health? What historical, political, and economic factors influence the provision of quality health care? How have African citizens, governments, faith communities, activists, and indigenous healers responded to the challenges associated with disease and the goal of maintaining good health? Because the African continent is massive and every country is complex and diverse, this class will use case studies from countries like Rwanda, South Africa, Nigeria, Tunisia, Ethiopia, and Kenya to answer these questions. In addition, students will be able to choose other African countries to study in depth in order to gain as broad a picture as possible of this complex and important topic. While we will primarily focus our inquiries by using historical works, we will actively monitor innovations in African countries resulting from the COVID-19 pandemic with the goal of developing a deeper understanding of what it takes to maintain a sense of “good health” in Africa.

第二次世界大战结束和1945年联合国成立所带来的新国际秩序的最显著特征之一是出现了一场前所未有的全球非殖民化浪潮，这场浪潮将持续大约30年。当国际社会的许多领导人把“帝国时代”扔进历史的垃圾箱时，世界目睹了欧洲海外帝国结构的迅速瓦解，以及亚洲、非洲、中东和加勒比地区无数新民族国家的形成。本次研讨会对二战后非殖民化的全球现象进行了深入的历史探究。本课程将采用比较和跨国的视角，通过广泛的二手和一手资料，探索英国、法国、意大利、荷兰和葡萄牙帝国领地非殖民化的复杂历史过程。将特别关注以下问题:为什么欧洲帝国主义会在它结束的时候结束，以及不同帝国的反殖民民族主义政治是如何变化的?民族主义运动和地方精英是如何结束帝国统治的?他们在试图建立后殖民社会的过程中面临着哪些挑战?像联合国这样的国际组织在建立新的非殖民化世界秩序方面发挥了什么作用?冷战如何影响非殖民化?非殖民化如何在二战后国际法的新框架内发挥作用，特别是在后殖民国家公民和移民的法律地位方面?最后，非殖民化在多大程度上导致了一个真正“非殖民化”的世界秩序? Or, to what extent have older imperial discourses, ideologies, and cultural prejudices persisted into the era of postcolonial independence and self-determination? Conference work for this seminar will take the form of small-group work: Each group will undertake research relating to the experience of decolonization in a different European imperial context (British, French, Italian, Dutch, or Portuguese).

本课程探讨了20世纪和21世纪全球化和从非洲到欧洲的跨国移民相互交织的发展。我们将首先介绍支撑“非洲”和“欧洲”历史的主要主题和理论，以解开非洲身份和社区的创造。虽然许多对“现代欧洲移民”感兴趣的历史学家将注意力集中在过去15年作为大规模移民到欧洲的起点，但我们将进一步回到过去，并关注第二次世界大战的关键催化剂。在整个学期的课程中，我们将使用四个民族国家的案例研究-英国，法国，德国和意大利-来隔离非洲机构的特定时刻，以及种族和阶级，性别，性和民族主义的关系。为了做到这一点，我们将关注公民身份的概念，以及非洲人如何能够将他们的身份政治化，以争取融入各种社会。深入研究体育、行动主义、音乐、文学作品和电影，我们将研究非洲移民在当代欧洲的影响。通过探索非洲、大西洋世界和欧洲的变革，学生将考虑在我们当前社会中概念化文化和社会政治变革的新方法。

“你不能告诉任何人，”我母亲说，“我将要告诉你的事情，”玛克辛·洪·金斯顿(Maxine Hong Kingston)在1976年出版的回忆录中这样写道，这本回忆录讲述了她在幽灵中的少女时代。本课程将是秋季工作的延续，也是一个独立的研讨会。在这学期，我们将探讨女性作家并不总是讲述的故事，尤其关注当时主流之外的女性作家，她们记录和批评了一个试图以某种方式让她们沉默的美国世界。和秋天一样，我们将集中讨论性别和性别惯例问题;种族、种族偏见和奴隶制遗留问题;移民、迁移和国家认同;阶级和精英主义;还有性和性欲。

在现代非洲，教育公平——无论是与性别、民族、种族、阶级还是宗教有关——仍然是一个重要的辩论领域。随着正式殖民统治在非洲大陆的结束，越来越多的非洲国家获得独立，教育成为现代化的代名词，成为一个国家走向发展的领先指标。性别和阶级偏见曾经(并将继续)在决定谁能接受正规教育方面发挥着重要作用。尽管传统教育被认为是“人人都能接受的”，但传统教育的要求往往是艰苦、痛苦的，而且与西方教育直接冲突。虽然非洲各国政府以及联合国和联合国儿童基金会等多边组织强调让更多儿童上学的重要性，但政治冲突、内战或传染病(包括结核病、艾滋病毒/艾滋病和现在的COVID-19)造成的破坏削弱了家庭让孩子上学的能力。本课程研究非洲的教育历史，重点是各种各样的培训、课堂经验和社会化实践。特别是，我们将调查性别在确定获得教育机会方面的影响。非洲政治、流行文化、文学和电影领域都反映了对正规和非正规教育重要性的认识。因此，我们将利用一系列资源来调查性别如何影响获得教育机会。我们将从质疑主流的性别结构开始，并确定西方性别类别在历史上与非洲社会的相关性。 By focusing our readings on countries as diverse as Nigeria, Tanzania, Ethiopia, Senegal, and South Africa, students will develop a broad overview of educational policy changes and practices across the continent and leave the class better able to analyze debates about education in Africa.

至少从17世纪开始，非裔美国文学就与犯罪和惩罚交织在一起。关于美国奴隶制最早的文本来源之一，约翰·潘趣案，是一份法庭记录，详细记录了一个黑人的罪行和他对奴隶制的惩罚。在接下来的200年里，奴隶叙事作为一种类型开始围绕着盗窃财产的高潮犯罪，即自己。解放后，非裔美国作家谴责在监狱文学、私刑叙事等中将黑人描绘成罪犯的公开形象。非裔美国人文学和犯罪之间究竟有什么关系?为了回答这个问题，我们将按时间顺序阅读非裔美国文学，作者包括弗雷德里克·道格拉斯、艾达·b·威尔斯、兰斯顿·休斯、理查德·赖特、安吉拉·戴维斯和托尼·莫里森。这样做，我们的目的是更好地理解犯罪在构成非裔美国文学中的作用以及非裔美国文学对犯罪的描述。贯穿整个课程的简短作业(包括批判性和创造性的回答以及简短的细读)旨在帮助我们更好地理解文本产生的时刻，并培养批判性地处理这些文本所必需的技能。

看待文学的一种方式是，它是一个民族的良知，反映了他们的起源、他们的价值观、他们的损失和他们的可能性。本课程将学习撒哈拉以南非洲作家接受文化形成和批评挑战的主要代表性文本。现代非洲最好的作品之所以具有美学力量，部分原因在于其任务的政治紧迫性:过去仍然影响着现在，未来还有待书写，作家必须说的话足够重要，以至于他们的作品被认为是危险的。因此，政治问题和审美问题在他们的作品中是不可分割的。在土著语言和欧洲语言之间，在传统的演讲和讲故事形式和自觉的“文学”形式之间，创造性的紧张关系记录了晚期殖民和后殖民历史的所有压力和冲突。为了辨别现代非洲写作的传统主义来源，我们将首先阅读史诗、民间故事和其他形式的文学的例子。主要小说将从图图奥拉、阿切贝、贝蒂、塞姆贝内、巴、海德、恩古吉、拉古马、丹格雷姆巴和萨罗维瓦的作品中选出;来自索因卡和艾都作品的戏剧;诗歌来自桑戈尔、拉贝里韦洛、奥基博、奥科特·普比泰克、布鲁图斯、马潘杰等人的作品。会议工作可能包括我们在课堂上共同学习的作品、作家和体裁的进一步、更深入的工作; aspects of literary theory, particularly aspects of postcolonial and womanist theory relevant to readings of African literature; or readings of more recent writers out of Africa whose work draws on and develops the “classical” works that will be the foundation of our work together.

当黑人女权主义写作在20世纪70年代蓬勃发展时，美国正处于冷战中期。因此，奥德丽·洛德谴责美国入侵格林纳达，琼·乔丹谴责越南战争，阿萨塔·沙库尔在古巴避难期间写了她的自传。然而，黑人女权主义主要被认为是国内事务。我们如何通过在冷战的背景下阅读黑人女权主义文学来更好地理解它?本课程旨在回答这个问题，首先通过阅读原型黑人女权主义作家在冷战早期的作品，然后回到著名的黑人女权主义作家，考虑他们对国际事务的描绘。作者可能包括安·佩特里、格温多林·布鲁克斯、洛林·汉斯伯里、帕特·帕克、奥德丽·洛德、托尼·莫里森、安吉拉·戴维斯等人。在此过程中，我们将阅读最近的学术研究，以了解这些文本写作的历史背景。通过这样做，我们的目标是更好地理解冷战对黑人女权主义的影响，以及这些黑人女权主义的经典文本可以告诉我们美国外交政策的什么。简短的作业可能包括简短的历史文章、简短的细读和回应论文。

在这个研讨会上，我们将研究酷儿的文本和电影，考虑他们对酷儿生活及其可能性的特殊表达。文本将涵盖从20世纪初到现在的一大片时间，并将涵盖各种类型，如投机女权主义小说，第一民族叙事，后殖民小说和当代宝莱坞电影。课程结束时，我们会看一些探索太空生活的科幻小说，有些人认为太空生活是反乌托邦式的未来，但对许多人来说，太空生活已经成为现实。正如这条弧线所表明的那样，本课程的一个潜在主题将是在淹没在文字和话语垃圾中的同时保持日常生活的创造力和活力。在全球范围内，酷儿的生活已经生活在物质上和话语上的有毒环境中。通过阅读世界各地的文字和电影，比如南非、印度、阿根廷，甚至是尚未被发现的星系，我们将思考创造一个奇怪的生活给我们带来的教训。在本次研讨会的语境中，酷儿生活指的是被边缘化和非规范的群体和人民创造社会和政治生活的各种方式。仔细考虑角色遇到的背景和可能性，我们将探索酷儿这个词是如何在不同的时间和地点以有趣的方式翻译和变异的。在关注文本的特殊性时，酷儿本身就是一个我们要考虑的术语。严肃对待种族、阶级、国籍和性别的问题，我们将考虑酷儿取向对这些霸权结构产生或揭示了什么，不仅在过去的文学文本中，而且作为一种想象充满希望的未来的方式。 As we encounter air and water that is more polluted, toxic even, than at any time in which homo sapiens have walked the Earth, the only response may seem to be pessimism. Rejecting pessimism, we will ask what queer futures and hope we can imagine at a moment of planetary crisis. Potential texts:Sultana的梦想Rokeya Sakhawat Hussain (1905);LihaafIsmat Chugtai (1942);饥饿之屋， Dambudzo Marechera (1978);郊区的佛， Kureishi (1990);耻辱， J. M. Coetzee (1999);Bloodchild，奥克塔维亚·巴特勒(1994);动物的人，因德拉·辛哈(2007);MoxylandLauren Beukes (2008);极乐部，阿兰达蒂·罗伊(2017);快乐的在一起(电影,1997);加吸管的玛格丽塔(电影,2014);和Pumzi(电影,2009)。

重建时期非裔美国人识字率的急剧上升导致了非裔美国人文本创作的增加，尤其是诗歌。非裔美国诗歌是如何回应解放的条件并寻求超越这些条件的?本课程旨在通过对非裔美国诗歌的长远看法来回答这个问题，从重建时期和纳迪尔时期的诗人开始，比如保罗·劳伦斯·邓巴和夏洛特·格里姆克。然后我们会关注他们对哈莱姆文艺复兴时期的诗人的影响，如兰斯顿·休斯和杰西·雷德蒙·福塞，黑人艺术和黑人女权主义诗人，如格温多林·布鲁克斯和阿米里·巴拉卡，以及21世纪的诗人，如特伦斯·海斯、达内斯·史密斯和伊芙·尤因。本课程旨在向学生介绍解放后诗歌的广泛阵列，因此我们将在历史背景下阅读各种诗歌形式。通过这样做，我们的目标是更好地理解非裔美国诗歌，它与历史的关系，以及诗歌旨在描述黑人超越解放的法律范畴的方式。短作业将包括诗歌朗诵、仿作、细读、形式描述等。

自从拉尔夫·埃里森的著作出版以来看不见的人1951年，学者和艺术家们要求这本书讲述美国历史上的每一个时刻。即使在今天，这部小说也与我们最突出的政治问题产生了共鸣:警察暴力、跨种族激进主义等等。然而，从对共产党的描绘到对1943年哈莱姆骚乱的描述，埃里森的小说讲述了一个特定的历史故事。这部小说是如何以及为什么超越时间和空间的?为了回答这个问题，本课程将首先阅读埃里森的资料来源:费奥多尔·陀思妥耶夫斯基、理查德·赖特、w·e·b·杜波依斯等人。然后，我们将研究埃里森的早期作品和他同时代的人，如小说家安·佩特里、音乐家路易斯·阿姆斯特朗和画家罗马·比尔登。然后我们将阅读看不见的人慢慢地，小心地，紧密地。从那里，我们将阅读学术著作和艺术回应，由学者，如弗雷德·莫滕和诗人，如特伦斯·海斯。通过这样做，我们的目标是更好地理解埃里森小说的变化意义，它对美国历史的重要性，以及非洲研究作为一门学科的演变。在此过程中，我们的创造性和批判性作业将使我们更好地熟悉文学批评的各种研究方法和写作风格。

人生有目的，有意义吗?“to be”是什么意思?作为人类意味着什么?做一个女人(或做一个男人)意味着什么?作为黑人(或白人)意味着什么?是什么造就了我们?是什么区别了我们每个人?如果有的话，我们所有人的共同点是什么?这些问题和其他问题都是由存在主义哲学和文学提出的，主要是通过对现实生活经历、情境和“基本情绪”(如焦虑、无聊、孤独和羞耻)的拷问。在这门课的前半部分，我们将通过阅读存在主义最具影响力的两位人物来了解存在主义思想的核心原则:让-保罗·萨特(法国，1905-1980)和马丁·海德格尔(德国，1889-1976)。 In the second half, we will analyze texts by authors who set out to expand or challenge these core tenets on the grounds of their experiences of oppression. These authors are Simone de Beauvoir, Frantz Fanon, and Jean Améry. Group conference will meet weekly and play a central role in this course. In it, we will mostly read literary texts or watch films that are relevant to the work of the above-listed authors. Conference material will include stories by Franz Kafka, Albert Camus, and Ralph Ellison and films like阿尔及尔战役(1967)和克莱因先生(1977)。

什么是种族?著名的政治运动——如自由主义、马克思主义和女权主义——在哪些方面未能充分解决种族主义的重要性?种族认同和性别认同之间的关系应该如何概念化?种族化的过程在全球有何不同?种族认同的主张与普遍的人道主义有冲突吗?还是说，事实上，这两者之间必然存在联系?在本课程中，我们将从历史和全球的角度来看一些主要的主题，辩论和批判性种族理论中的问题。在课程的前半部分，我们将与来自非洲大陆和加勒比地区的思想家接触，他们关注黑人意识和非殖民化、反种族主义团结等问题。然后，在转向当代辩论之前，我们看看美国批判种族理论的一些主要历史先驱。我们将要读到的一些人物包括波莱特·纳尔达尔、莱姆·桑戈尔、弗朗茨·法农、马丁·路德·金、马尔科姆·艾克斯、安吉拉·戴维斯和金伯利·伦肖。通过对多元批判种族理论传统的展望，本课程为学生提供了批判性地参与当前政治现实和话语中心问题的理论工具。 Group conferences will meet every week, and discussion will be a central part of the course.

西方哲学起源于2000多年前的古希腊，探讨关于存在与时间、人类状况、伦理与政治、科学与宗教等基本问题。尽管这些问题具有基本和普遍的性质，但在那2000年的大部分时间里，哲学主要是由男性实践的(至少是公开的)。直到20世纪，这一传统才开始受到重大挑战，无论是在实践上(越来越多的女性进入哲学讨论的前沿)还是在理论上(质疑这种男性主导传统的有效性和范围)。这门为期一年的课程是对20世纪大陆哲学的调查，与前面提到的传统相反，它专门关注女性在哲学领域的工作。我们可能会读到的作家包括莎拉·艾哈迈德、汉娜·阿伦特、西蒙娜·德·波伏娃、塔利亚·贝彻、朱迪思·巴特勒、贝尔·胡克斯、卢斯·伊里加雷、梅兰妮·克莱因、朱莉娅·克里斯蒂娃、奥德丽·洛德、玛丽亚·卢戈内斯、西蒙娜·威尔、西尔维娅·温特和弗吉尼亚·伍尔夫。其中一些哲学家是女权主义者，或者认为性别差异问题是他们工作或哲学的核心;有些则不然。更重要的是，考察他们的思想将是我们全面了解20世纪和21世纪欧陆哲学的关键发展及其之间关系的手段，包括现象学、存在主义、精神分析、批判理论、结构主义和后结构主义、女权主义、黑人女权主义和跨女权主义、非殖民化和酷儿理论。在秋季学期，除了两周一次的个人会议，一年级学生将有一个两周一次的小组会议，在会议上我们将讨论一般学术工作的性质和实践研究、阅读、写作和编辑技能。

在这门课程中，我们将考虑改革哲学“正典”的各种策略，以达到非殖民化的目的。一些问题将引导我们整个学期的讨论:学术上的非殖民化与政治上的非殖民化有何不同?哲学作为一门学科与殖民主义的历史现实之间有什么联系?非殖民化理论需要与西方思想传统决裂吗?如果不是，那么继续与西方“正典”对话的利与弊又是什么呢?各种非殖民化战略是什么，它们制定了什么目标?在课程的前半部分，我们将阅读各种关于非殖民理论的重要文献，这些文献对这些问题提出了不同的答案。我们将看到的一些思想家包括Walter Mignolo, Marisa Belausteguigoitia, Audre Lorde, Kwasi Wiredu, Lewis Gordon和Nadia Yala Kisukidi。这门课的后半部分将继续把去殖民化哲学的一种策略付诸实践以便让我们更具体地探讨这些问题。这一策略包括通过Paulin Hountondji、Frantz Fanon和Mariana Ortega等非殖民化思想家提供的视角，阅读欧洲现象学的“权威”文本——包括埃德蒙·胡塞尔和马丁·海德格尔的文本。 Beyond equipping students with the tools to think critically about canon formation and the meaning of academic decolonization, this course will familiarize students with seminal texts in Latinx and Africana traditions of decolonial theory, as well as with critical and decolonial phenomenology.

本课程将从非洲国家和社会的视角和经验出发，探讨国际关系、发展研究和政治中的关键问题。我们将从非洲大陆通过对帝国主义和殖民主义的货物和奴隶贸易引入国际政治和经济开始。我们不仅要问欧洲人想要什么，还要问非洲人是如何回应和抵抗的。我们还将调查当今解决殖民时期侵犯人权行为的运动。随着殖民统治的结束，独立的非洲国家成为国际体系的正式成员，但却是从属成员。随着冷战达到新的高度，各国被迫在资本主义和共产主义之间做出选择，是与西方结盟还是与苏联结盟。我们将探讨各国和社会行动者所追求的经济和政治发展形式。他们得到了什么样的援助?援助附带了什么条件?民主还有什么空间? What role did institutions like the World Bank play in aggravating or alleviating conditions of poverty? We will bring our discussion of international aid and development up to the present by discussing China’s dramatically expanded role on the continent, providing loans, building infrastructure, and engaging in trade. We will conclude the fall semester by considering the extent to which China presents a different model of development and international politics or just an updated version of earlier models.

美国以外的心理学是什么样子的?心理学是如何跨文化运作的?在本课程中，我们将尝试回答这些问题，同时探索心理学的多种国际视角。首先，我们将从心理学作为一个领域的历史考察开始。接下来，我们将讨论支持和反对国际心理学的论点。我们的课程将探讨世界各地心理学的发展。我们的阅读将侧重于追踪特定心理学流派的根源，如解放心理学和南非心理学，并考察印度、新西兰、前苏联和萨尔瓦多的案例研究。阅读材料可能包括马丁-巴罗(解放心理学)、苏尼尔·巴蒂亚(去殖民化心理学)、弗朗茨·法农(后殖民理论和心理学)和列弗·维果茨基(文化历史心理学)等理论家的观点。最后，我们将探讨世界卫生组织和联合国等国际组织在精神卫生方面的作用。在会议工作中，学生将被鼓励在课堂上讨论的例子之外探索心理学的国际视角。 This course is open to students interested in psychology, mental health, international relations, politics, regional studies, and anthropology.

移民是一种世界性的现象，人们移居到另一个国家，目的是为自己创造更好的生活和/或暂时或永久居住在那里。虽然锚定在多学科的角度来看，这个研讨会探讨了心理学在理解与我们的移民和移民的概念化相关的过程中的关键作用。课程从移民的一些理论观点开始，以及对移民的社会学和社会心理学研究的简要历史概述。然后我们检查移民的身份，强调强迫和自愿移民之间的深刻区别。我们将通过反思无证移民的生活来分析“非法”的建构过程。我们将研究种族、阶级、性别、性取向和文化的交集如何塑造移民的心理体验。为了将我们的分析扩展到移民对东道国人口的影响，我们通过讨论几个社会心理问题来结束课程，例如群体间关系，歧视和适应模式。

这门社区伙伴关系课程将重点关注生活在城市物理、社会和心理空间中的人类健康。我们将使用建构主义的、多学科的、多层次的视角来研究人类与自然环境和建筑环境之间的相互关系，探索社会群体(民族、种族、性/性别)成员对人/环境相互作用的影响，并探索健康和疾病心理研究中的理论和研究问题的概述。我们将研究健康心理学，健康认知，疾病预防，压力和应对疾病的理论观点;我们将重点介绍研究、方法和应用问题。本课程适合对各种健康事业感兴趣的人或对城市生活感兴趣的人。社区合作/服务学习是本课程的重要组成部分。我们将与地方机构合作，在我们的社区内促进适应健康的人与环境的相互作用。

我们有时间，有精力，有问题，没有责任。我们要挑战极限，抵制妥协，领导革命，颠覆世界。因为我们还不知道如何去做，所以我们还没有安定下来，也不会让尘埃落在我们周围。——karlin & Borofsky, 2003

许多传统的心理学发展理论假设从青春期到成年期有一个短暂的过渡;然而，许多20多岁的人都经历过“感觉像成年人”的短暂过渡，他们会思考这样的问题:有多少SLC校友能住在布鲁克林的转租公寓里?明年结束和平队的工作后我要做什么?在这门课程中，我们将探讨关于初成期的心理学文献，也就是从青少年晚期到20多岁这段时间。我们将从统一的生物、心理、社会和交叉的角度来研究这一时期的生活。

这是一门将运动作为实践的课程，实践在这里有多种含义。作为一种具体化的活动，体育活动是在身体中感受和体验的，这是它的主要但不是唯一的“习惯”——法国社会学家皮埃尔·布迪厄在阐述他的“文化资本”概念时推广了这个术语。在这门课程中，我们将以运动身体和布迪厄的习惯(品味、习惯、技能、性情)概念为出发点，研究运动及其在时间和空间上远远超出个人(身体)的世界的居住。我们将沿着多个轴检查体育:作为集体和/或个性化的活动;作为休闲和娱乐的来源;作为有利可图的就业的来源;作为身份和国家建设项目的场所;作为一个产生跨国流动和相互联系，以及破裂的空间。在其商品化的当代形式中，体育往往是由大笔金钱和/或国家控制的，是德博所说的“景观社会”的重要组成部分，是生产、消费和娱乐的场所。通过身体体验的体育与一系列纪律实践之间的复杂关系将使我们能够思考个人、集体和制度化权力之间的关系，并将这些与身体政治问题联系起来。 Taking the internal dynamics and meaning of sports seriously, we will engage sports as a contradictory field—as both a productive space and a space of consumption. Our readings will include scholarly works, sports journalism, films, documentaries, and other primary sources. Possible conference topics include sports and politics; analysis of particular sports events (e.g., the Olympics, women’s basketball, the World Cup); (auto)biographies and/or oral histories of athletes; sports and protest; “fitness,” health, and the body; gender, race, sexuality, (dis)ability, and sports; nationalism(s), national “styles,” and sports; and the phenomenology of sports.

教育系统是青年人社会化和维护现代民族国家的中心机构。学校通过提供社会流动性的机会来支持精英社会模式。矛盾的是，学校也再现了性别、种族和阶级的不平等。在本课程中，我们将探讨学校在文化传播、身份形成和社会结构再生产中所扮演的角色。特别关注性别及其与其他社会类别的交集，我们将研究在学生努力争取能力、成就和接受的过程中，影响学生表现的实践和政策。我们还将分析塑造学校及其所在社区的更大的政治和经济背景。

有些人写回忆录的时候，他们有一个伟大的演艺事业或一个大国的总统。我们读这些是因为它们的历史/文化价值。我们感兴趣的是他们的生活故事。但另一种回忆录试图讲述另一种真相。这些都是关于功能障碍、成瘾、压迫和克服困难的个人故事。这些故事可能会带我们踏上酗酒之旅，或者带我们走进可怕的家庭和更可怕的灵魂。它们也可以是有趣的、令人振奋的和救赎的。在这个研讨会上，我们试图揭示这样的真相;但这不是一门自传课;更确切地说，这是一堂讲故事的课。 What differentiates these stories from other tales of grief and woe is that they are, quite simply, well-told. We will read memoirs by authors such as Michael Ondaatje, Kathryn Harrison, Garred Conley, Cathy Hong Park, David Sedaris, Nick Flynn, James McBride, and Jeanette Taylor, as well as memoirs by recent Sarah Lawrence graduates such as T Kira Madden and Anna Qu. And we will attempt to write one of our own. The emphasis will be on how to tell our stories. Exercises and prompts will be designed to help jumpstart you.