民族和侨民研究

爪哇人的皮影戏、贝都因人的爱情诗和美国的社区生活只是人类学家们有效研究和书写的文化现实中的一小部分。这不是一件容易的任务，考虑到理解和描绘关注、活动和生活世界的实际困难。尽管存在这些挑战，但民族志研究通常被认为是对特定社会世界形成细致入微、背景丰富的理解的最佳方法之一。为了了解这种方法的方法、挑战和好处，本课程的学生将尝试民族志研究和写作。在秋季学期，每个学生将被要求进行一个人种学研究项目，以调查一个特定社会世界的特征，如无家可归者的庇护所，一个宗教节日，或布鲁克林的一个社区。在春天，她或他将创作一篇完全实现的民族志写作，用生动、准确和全面的术语传达那个世界的特征和动态。在这一过程中，在特殊的或实验性的人类学著作的帮助下，我们将共同思考民族志项目的一些最重要的特征，如采访他人、使用现场记录、理论和数据的交织、对话和作者的声音在民族志散文中的作用，以及理解和描绘他人生活的任何尝试所带来的民族和政治责任。

在这次研讨会中，我们将从跨文化的角度探讨儿童和青少年的发展。我们将关注来自世界各地不同社区的案例研究，探讨文化过程对儿童学习、玩耍和成长的影响。我们的核心阅读将分析与依恋和育儿、认知和感知、社会和情感发展、语言习得和道德发展相关的心理过程。我们会问这样的问题:为什么斯里兰卡的儿童直到童年中期都是由母亲亲手喂养，这对他们一生中与他人的关系有何影响?一个因纽特人蹒跚学步的孩子是如何通过与大人的脚本游戏来学习道德课程的?这样的学习又如何让他们做好应对充满挑战的社会和地理环境的准备?玛雅的孩子真的不玩假装游戏吗?在摩洛哥，父母的管教如何塑造孩子的情感表达?独特的家庭角色如何影响美国拉丁裔青年身份认同的形成?采用跨学科的方法，我们的课程材料将借鉴发展心理学、人类发展、文化心理学和心理人类学，并将包括同行评审的期刊文章、书籍和电影，这些文章在一系列地理和社会文化背景下解决核心问题。学生将进行与本课程中心主题相关的会议项目，并可选择在幼儿中心进行实地工作。

通过研究生活史叙事(一个人的生活被讲述给另一个人)、自传回忆录、档案文件，以及印刷和银幕上更多的实验性形式，我们将探索生活历程被体验和呈现的多样化方式。在阅读过程中，我们将仔细审视这些叙事本身，注意生活史建构的技巧，熟悉伦理、方法论和理论方面的挑战。我们将考虑一些关于讲述生活的问题:叙述者和他或她的对话者之间的关系是什么?生活史的研究方法如何为关于代表性的辩论提供信息?一个人的一生能告诉我们他或她所处的更广泛的文化吗?个人的生活叙事如何揭示贫困、性、殖民主义、残疾、种族主义和老龄化等问题?精选的文本涉及世界各地的生活，包括澳大利亚、英国、加勒比地区、东非和美国。学生还将分析第一手资料并创建生活史，作为课程工作的一部分。

这门课程探讨了当代移民如何在整个生命过程中塑造个人和集体身份。采用跨文化心理学、人类发展和心理人类学的跨学科方法，我们将探讨人们跨国界和边界的流动如何改变他们的自我意识，以及他们的人际关系和与社区的联系。我们将分析移民经历是如何受到种族、民族、阶级、性别、代际和移民跨越的其他边界的特殊交叉影响的。例如，1.5代无证青年如何克服“非法”身份带来的约束，他们如何构建新的自我认知?移民如何适应或适应新环境?从家搬出去或生活在两个或两个以上地方之间的过程对心理健康有何影响?通过对这一主题的深入阅读和研讨会讨论，我们试图了解在不同领域实施的不同形式的权力，包括国家资助的监督和移民执法、语言和教育政策、卫生和社会服务，如何塑造和限制移民对他们在世界上的地位以及他们的排斥和归属感的理解。在我们对身份认同的探索中，我们将关注移民被排除在国家叙事之外的方式，以及跨越国界的人们如何利用文化资源创造联系、保护和连续性的空间和实践，尽管移民带来了破坏性的影响。在我们的阅读活动中，我们将欢迎学者/活动家嘉宾演讲，他们将介绍他们目前在该领域的工作。

20世纪20年代末，一位威尔逊小姐在伦敦的一次会议上发表了一篇论文，题为《接触原始种族的欧洲儿童的教育》。在她的演讲中，她描述了肯尼亚农村白人移民儿童与非洲玩伴一起长大的生活，并表达了她对这种游戏对这些未来帝国领导人的道德有害影响的担忧。这个特殊的案例说明了关于帝国政权中享有特权的白人儿童角色的讨论;但全球不同社会阶层、种族和国籍的儿童都与帝国扩张和欧洲定居者殖民(至少)在过去三个世纪的过程有牵连。对孩子的信仰，对孩子做的事，对孩子的要求是帝国计划成功的关键。在本次研讨会中，我们将研究一系列案例，以理解儿童在帝国过程中有意或无意扮演的不同角色。除了非洲和东南亚的欧洲殖民者的白人儿子和女儿，我们还将看看在帝国不同的历史和政治时刻，人们对混血孩子(以及他们的父母)说的话和做的事情。我们还将了解到为帝国服务的“孤儿”的部署。在大都市，尤其是英国的城市，孤儿男孩被输送到军队和商船队，而男女儿童则被运往世界各地，以增加白人定居者的数量，提供免费劳动力，并减轻英国济贫院照顾他们的责任。许多当代加拿大、澳大利亚和南非公民的祖先都是在儿童时期从大城市的孤儿院流出来的。 In our intellectual explorations, we will deploy approaches from sex-gender studies, postcolonial studies, and critical race theory. Questions that we will explore include: Why did settler authorities in Australia kidnap mixed-race indigenous children and put them in boarding schools when such children in other colonies were expected to stay with their local mothers out of sight of the settlers? How did European ideas about climate and race frame the ways in which settler children were nursed in the Dutch East Indies? How did concepts of childhood and parental rights over children vary historically, socioeconomically, and geographically? How did metropolitan discourses about race, class, and evolution frame the treatment of indigent children at home and abroad? The materials for this class include fiction, memoirs, scholarly texts, ethnographic accounts, historical documents, and visual images.

在对跨国被收养者的研究中，埃利亚娜·金(Eleana Kim)注意到，关于中国新娘移民美国的话语与描述被收养的中国女婴抵达美国的话语之间存在着巨大差异:前者带着怀疑，后者带着喜悦。组建家庭的两种方式是引入配偶和生儿育女。我们倾向于认为家庭建设包括非常私人的、亲密的、甚至是“自然的”行为;但是，在实际操作中，组建(和解散)家庭的语用学要复杂得多。在许多情况下，生物怀孕是不可能的或没有选择，也有无法抚养后代的亲生父母。社会规则决定着对特定社会群体的儿童的接受或拒绝，这取决于诸如其父母的婚姻状况或适当仪式的制定等因素。西方的婚姻观念优先考虑两个人之间的兼容性，他们基于爱选择对方;但是，在世界上许多地方，选择一个合适的配偶和缔结婚姻是整个亲属网络的事情。在“合适”的定义上也有很大的差异。在某些社会中，与近亲或同性结婚可能被视为不自然的亲密关系; but marriage across great difference such as age, race, nation, culture, or class can also be problematic. And beyond the intimacies of couples and the interests of extended kin are the interests of the nation state. This seminar, then, examines the makings and meanings of kinship connections of parent and spouse at multiple levels, from small communities to global movements.

从定义上看，本土化需要发挥与地点的复杂关系。在这门课程中，我们将通过探索地域、移民和运动等问题，探讨当代美洲土著人和美洲土著人的经验、政治和想象。如果我们认为移民和流动是土著生活的核心，那么我们对土著人民和文化的观念会发生怎样的转变?在我们所居住的日益全球化的世界中，与祖先的领土和家园的联系是如何被牵连或改变的?其中的政治利害关系是什么?我们近期的民族志读物和案例研究将探索一系列经验，包括:1)来自墨西哥(瓦哈卡)、秘鲁和厄瓜多尔的移民的跨界生活，他们生活在加利福尼亚、俄勒冈和纽约，以及移民身份、劳动力剥削、民族/种族认同和技术变革的交叉;2)监禁和拘留、脆弱性和各种形式的性别和种族暴力之间的联系，这些暴力影响着跨国界的土著妇女的生活，包括过去十年穿越边境进入美国南部的危地马拉妇女的生活;3)主权、权利和对莫霍克族的承认问题，莫霍克族的祖先土地横跨美国和加拿大的殖民边界;4)在意想不到的地方，如硅谷，建立印第安人中心，为城市中心的土著人提供抵抗、社区和正义的基础。我们的阅读以土著人民的经历和观点为中心，特别关注土著学者的作品。在我们所有关于流动中土著的阅读中，我们将引用边界和边界的概念，并探索地理、社会和虚拟流动的形式，以及它们与种族、法律身份和空间和地点主张的交叉。 We will look at the new forms of mobility evidenced by recent indigenous transnational migration, as well as the histories of chosen and forced movement, displacement, dispossession, and intergenerational trauma and resilience that shape the Native American experience. Students may do conference work related to any aspect of Native American and indigenous studies; geographic focus for conference projects is open. Key authors will join us as invited speakers to discuss their work.

本课程介绍了来自俄罗斯、墨西哥、伊朗、中国、日本、阿根廷、印度、尼日利亚、巴西、埃塞俄比亚、伊拉克、埃及和巴基斯坦以及欧洲和北美的现当代艺术的不同发展轨迹。这门课程通过“国际主义”的主题及其在20世纪过程中不断变化的地缘政治利害关系将这些轨迹联系在一起。本课程在国际联盟、联合国、教科文组织和不结盟运动等机构中建立现代国际主义;从外交国际主义转向由世界银行和国际货币基金组织等机构主导的经济“发展主义”和“全球化”;以及由现代艺术博物馆、洛克菲勒基金会、威尼斯和São保罗双年展，甚至斯大林主义国家和中国共产党推动的相关文化国际主义。讲座将探讨墨西哥壁画主义和洛克菲勒国际主义等主题;Négritude及其对非洲后殖民现代主义的影响;冷战期间抽象表现主义臭名昭著的“武器化”;第二世界与第三世界的社会主义现实主义论争后殖民侨民抵达伦敦和巴黎，以及相关的“书法现代主义”从北非到东亚的发展; and finally the proliferation of post-medium and new media strategies around the world toward the end of the century. Taking a chronological journey through global modern and contemporary art, the course focuses on three key decades to examine how artists navigated the shifting pressures and opportunities of internationalism throughout the 20th century. We will ask: How did modern artists think about national identity and nationalism in the colonial and postcolonial periods? What were the stakes of abstraction versus realism in different Cold War contexts? Can modernism exist in a totalitarian state? How have “First World” ideologies informed how modernist history has been written in the past? How are global modernists expanding the canon today? And on whose terms? While the course will include canonical readings on modern and contemporary art from the West, we will also read work by thinkers including Hannah Arendt and Rabindranath Tagore on nationalism; Mark Mazower and Vijay Prashad on the shifting politics of internationalism; Geeta Kapur and Ferreira Gullar on postcolonial avant-gardes; and primary documents, including UNESCO conference proceedings and artist manifestoes. The course lays a particular focus on recent work on global modernism by scholars that include Chika Okeke-Agulu, Iftikhar Dadi, Kellie Jones, Joan Kee, Ana María Reyes, and Reiko Tomii. These readings will illustrate current debates and shifts in the field, opening onto questions of art historical method and ways of looking, especially as they pertain to contested and formerly marginalized domains of art history. Writing assignments will focus on New York-area collections; the course will include a guided field trip to MoMA.

本次研讨会介绍了来自印度、巴基斯坦、孟加拉国、日本、中国、台湾和韩国的现当代艺术。这门课程的名字来源于印度艺术家Rummana Hussain的“家/国家”(1996)，这是一件多媒体装置作品，反映了本世纪末印度不断上升的政治暴力——尤其是针对少数群体的暴力。1998年，侯赛因在纽约的Art In General完成了驻馆实习，在“全球化”和“多元文化”的20世纪90年代，他是众多来自亚洲的艺术家中的一员。本次研讨会通过追溯伦敦金融城之前的亚洲艺术历史来阐述这一全球转向;然而，我们的讨论和阅读也将花同样的时间在亚洲和纽约的现当代艺术史上，跨越大陆，考虑它们之间的平行、倒置、联系和断开。因此，我们将研究像侯赛因这样的艺术家，他们可能只短暂地访问过纽约，以及那些一生或大部分时间都生活在这座城市的艺术家。接受检查的艺术家将包括Toshi shuizu, Rabindranath Tagore, Chao Chung-hsiang, F. N. Souza, Isamu Noguchi, Zainul Abedin, Yoko Ono, Tehching Hsieh, Zarina Hashmi和Shahzia Sikander。我们将考虑到亚洲历史上的重大事件，包括非殖民化、冷战和新自由主义全球化，探讨艺术家们在20世纪如何应对亚洲和美国“家”和“国家”之间的分裂。我们还将探讨第一次世界大战和第二次世界大战对美国亚裔少数民族的影响、民权运动和1965年《移民与国籍法》的相关通过、越南战争，以及最近的9/11事件的余波和正在发生的冠状病毒大流行。在艺术上，我们将研究现实主义和抽象、摄影和表演、新媒体和先锋策略的不同轨迹。 Students will have the opportunity to visit New York-based museums, galleries, and archival collections, including the Asia Art Archive, as part of in-class and individual assignments. Seminar discussion and final papers will focus on primary documents: institutional correspondences and historical newspaper and magazine reviews, artist writings and interviews, and archival photographs, among other documentary forms. These records will be used to build on existing histories of Asian art in/via New York and, if possible, to rediscover new or forgotten ones.

酷儿对文化和社会的看法是什么?本课程旨在为来自印度和印度侨民的酷儿叙事和文化生产提供一个入门调查，作为思考这个问题的一种方式。文本将涵盖从20世纪早期到现在的大量时间，并将涵盖各种流派，如投机性的女权主义小说、政治和文化宣言、后殖民小说和当代电影。2018年，经过十多年的法律斗争，印度最高法院最终推翻了《印度刑法》第377条，这是一项殖民时代的法律，用于将同性恋和其他“非自然”性行为定为犯罪。在争取合法权利的同时，酷儿在流行文化和文学中的表现也越来越多。过去10年里，所谓的“走出”酷儿身份进入印度社会和文化生活，要求被看到和听到，被一些人批评为“西化”的副产品，或受欧美LGBTQ运动启发的“归国”精英的影响。这就带来了理解印度酷儿群体以及海外群体多样性的需要。就散居侨民而言，我们将致力于分散欧美散居侨民的注意力，关注向非洲大陆迁移的长期历史以及加勒比和太平洋地区的契约劳工，将其作为可能的南南团结的地点。认真考虑种族、种姓、阶级、国籍和性别的问题，我们将考虑对这些霸权结构的奇怪取向可能是什么，以及它可能揭示什么。通过思考性别和性的体验是如何在时间和空间中迭代和体验的，这将帮助我们思考每一篇文本的细节(及其上下文)，同时也遵循后续的线索和联系。 By considering these questions, this course hopes to think through the contradictory realities of a moment in India during which major Bollywood studios are producing gay dramas and even rom-coms, while questions of sexuality, gender, class, caste, and religious identity are being violently weaponized by mobs with seeming impunity granted by a Hindu-nationalist state. Students will engage with a diverse set of cultural, political, and legal artifacts—such as the writings of “founding fathers” like Gandhi and BR Ambedkar—as well as legal briefs opposing the punitive Transgender Persons (Protection of Rights) Act, 2019, which further stigmatizes non-normative gender identities by requiring transgender people to register with the government. We will read fiction, old and new, such as不可侵犯的(1935),小事物之神(1997)和分开生活(2016)，以及看电影从独立电影喜欢Chitrangada(2012)到宝莱坞的浪漫喜剧Shubh Mangal Zyada Savdhan(2020)。

在本次研讨会中，我们将研究酷儿文本和电影，考虑它们对酷儿生活及其可能性的特殊表达。文本将涵盖从20世纪早期到现在的一段时间，并将跨越各种流派，如投机性女权主义小说、第一民族叙事、后殖民小说和当代宝莱坞电影。我们将以科幻小说来结束这门课程，这些科幻小说探索了一些人认为是反乌托邦的未来，但对许多人来说已经成为现实的空间中的生活。正如这条弧线所示，这门课程的一个潜在主题将是在淹没在文字和散漫垃圾中的同时，保持日常生活的创造力和活力。在全球范围内，酷儿的生活已经生活在物质和话语有毒的环境中。与世界各地制作的文本和电影进行接触，背景设置在南非、印度、阿根廷，甚至尚未发现的星系，我们将思考创造酷儿生活为我们照亮的教训。本研讨会所指的酷儿生活是指边缘化和非规范性团体和人民以各种方式创造社会和政治生活。仔细考虑人物遭遇的背景和可能性，我们将探索酷儿这个词是如何随着时间和地点以有趣的方式翻译和变化的。在关注文本的特殊性时，酷儿本身就是我们要考虑的一个术语。认真考虑种族、阶级、国籍和性别的问题，我们将考虑对这些霸权结构的酷儿取向产生或揭示了什么，不仅是在过去的文学文本中，而且是作为一种想象充满希望的未来的方式。 As we encounter air and water that is more polluted, toxic even, than at any time in which homo sapiens have walked the Earth, the only response may seem to be pessimism. Rejecting pessimism, we will ask what queer futures and hope we can imagine at a moment of planetary crisis. Potential texts: Sultana的梦想， Rokeya Sakhawat Hussain (1905);LihaafIsmat Chugtai (1942);饥饿之家， Dambudzo Marechera (1978);郊区的佛陀，哈尼夫·库雷希(1990);耻辱J. M.库切(1999);Bloodchild奥克塔维亚·巴特勒(1994);动物的人因德拉·辛哈(2007);Moxyland，劳伦·博克斯(2008);无上幸福部，阿兰达蒂·罗伊(2017);快乐的在一起(电影,1997);加吸管的玛格丽塔(电影,2014);而且Pumzi(电影,2009)。

这门课首先要仔细阅读爱丽丝·沃克2010年的诗集，艰难时期需要激情的舞蹈作为一个入口，运动可以传达多层次的意义和复杂性，以及这些层次的意义是如何将我们作为个人和集体动员起来的。认识到定义舞蹈、舞蹈和运动显然有无限的可能性，我们将考虑一系列具体的参考作为原型:舞台表演、公共/政治示威，以及在自然和人为设置中作为理所当然的事情发生的日常编排。除了爱丽丝·沃克的作品之外，来自舞蹈、表演、文学批评、女权主义、科幻小说、文化研究、民族生态学和行动主义等领域的文本，以及现场和记录的表演事件(正式和非正式)的例子，将为全年的阅读、观看、思考、交谈和写作提供灵感。我们将呼吁所有与会者的历史和观点来阐明这些材料，并将它们翻译成我们自己的话。课堂活动将包括阅读、写作、讨论和可操作的动作练习。每个学生将从一个或多个课堂活动中进行独立研究，包括阅读、写作和演示。对于将这门课程作为常规研讨会的学生来说，会议工作可以建立在课堂独立研究的基础上，也可以配置为单独的项目。这门课程的目的是扩展我们对运动和舞蹈作为存在的基本方面的认识;发掘该研究的内在理论潜力;并将新的见解融入到我们的阅读、思考、对话和写作实践中。

这个为期一年的课程将使用身体体现作为一种学习和理解非洲散居文化的模式。除了身体练习，由被视为非洲散居侨民舞蹈和音乐领域大师的艺术家和教师领导的大师班，以及辅助学习材料，将用于探索非洲散居侨民舞蹈的广度、多样性、历史和技术。非洲海地人、西非人、奥丽莎舞(Lucumi，非洲古巴人)和交际舞是一些流派将被探索。参加年终展览将为学生提供在表演环境中应用研究的机会。

这是一门开放水平的课程，旨在教学和促进街舞/城市舞技术和表演的实践，课程将考察街舞的理论、技术和词汇。该课程将促进学生执行和表演街舞/城市舞步骤的能力和发展。

学生将被介绍到传统的中国实践太极拳和气功。这些练习涉及缓慢的、深思熟虑的动作，专注于呼吸、冥想练习和姿势，以恢复和平衡能量——气或气。这些姿势一起流动，创造出连续运动的优美舞蹈。太极拳和气功在中国传统文化中是终身的、全面的自我修炼的基础练习，有时被称为软武术或内武术之一。这门课程对舞蹈、戏剧和任何其他对发现身体和动作练习的替代方法感到好奇和感兴趣的学生开放。

本课程为期一年，专为对社区工作及数字媒体制作有浓厚兴趣的学生而设。我们将通过考虑数字媒体在建立新的联系、建立友谊和构建社区方面的作用，探索研究创造的新形式和参与的教学和表演模式。我们将通过研究美学与政治的关系，探索理论与实践相互联系的无数方式——特别关注数字媒体教学法。学生将参与一系列简短的练习，使他们具备数字媒体制作所需的基本技能。学生将有机会将这些技能付诸实践，因为我们设计了一种新型的课后项目，并与学院在韦斯特切斯特的社区合作伙伴协商，为青年举办了一个数字媒体讲习班(日程和小组待定)。本课程要求学生扮演教授艺术家的角色，将他们的艺术形式、视角和技能融入社区环境。学生们将组队教授和支持青年参与者创作短音频(秋季)和多媒体作品(春季)，通过这些作品展示和讲述关于他们自己和他们的社区的故事。所有工作坊将在第一学期(10月和11月)的四个星期六在校园内举行，第二学期可能会更多。这种形式将允许我们培养聚集在一起的新兴时刻，激活创造性的制作，并找到创新的方式来分享从教学经验中学到的东西。这门跨学科的、以实践为基础的课程邀请来自各个学科的学生。 No prior experience in teaching and/or media production is required.

在这门纪录片课程中，学生将与当地非营利组织和/或个人活动人士合作，制作三到五分钟的电影。这些项目是广告、研究和社会正义的结合，为资源不足的努力提供有价值的内容，同时以挑战破坏性范式的人们的强大工作为中心。学员们将以团队的形式制作电影，并最终将材料交付给他们的合作伙伴组织，供他们在网上或其他地方使用。在适当的情况下，有限的当地旅行将包括与组织者、活动人士和社区伙伴合作的机会。学生将被鼓励与组织或学科合作创建社会参与战略，提升他们的使命和工作。在这个前所未有的时代，我们面临着改变我们对自我、社区和我们在追求公正的未来中所能扮演的角色的理解的新机会，这门课程是为那些致力于将电影制作作为变革工具的人准备的。这个长达一学期的合作，既是媒体创作，也是对艺术家在正义运动中力量的理解。

我们吃的食物从哪里来?为什么有些人有足够的食物吃，而另一些人没有?世界上有太多的人要养活吗?谁控制着世界粮食?全球食品价格会继续最近的快速上涨吗?如果是这样，后果会是什么?我们的粮食生产系统对环境有什么影响?这些问题的答案会因地点或提问者的不同而有所不同吗?随着时间的推移，这些问题有什么变化?本课程将探讨下列基本问题:发展与环境之间的关系，特别着重于农业和粮食的生产和消费。 The questions above often hinge on the contentious debate concerning population, natural resources, and the environment. Thus, we will begin by critically assessing the fundamental ideological positions and philosophical paradigms of “modernization,” as well as the critical counterpoints that lie at the heart of this debate. Within this context of competing sets of philosophical assumptions concerning the population-resource debate, we will investigate the concept of “poverty” and the making of the “Third World”; access to food, hunger, grain production and food aid, agricultural productivity (the Green and Gene revolutions), biofuels, the role of transnational corporations (TNCs), the international division of labor, migration, globalization and global commodity chains, and the different strategies adopted by nation states to “develop” natural resources and agricultural production. Through a historical investigation of environmental change and the biogeography of plant domestication and dispersal, we will look at the creation of indigenous, subsistence, peasant, plantation, collective, and commercial forms of agriculture. We will analyze the physical environment and ecology that help shape, but rarely determine, the organization of resource use and agriculture. Rather, through the dialectical rise of various political-economic systems—such as feudalism, slavery, mercantilism, colonialism, capitalism, and socialism—we will study how humans have transformed the world’s environments. We will follow with studies of specific issues: technological change in food production; commercialization and industrialization of agriculture and the decline of the family farm; food and public health, culture, and family; land grabbing and food security; the role of markets and transnational corporations in transforming the environment; and the global environmental changes stemming from modern agriculture, dams, deforestation, grassland destruction, desertification, biodiversity loss, and the interrelationship with climate change. Case studies of particular regions and issues will be drawn from Africa, Latin America, Asia, Europe, and the United States. The final part of the course examines the restructuring of the global economy and its relation to emergent international laws and institutions regulating trade, the environment, agriculture, resource extraction treaties, the changing role of the state, and competing conceptualizations of territoriality and control. We will end with discussions of emergent local, regional, and transnational coalitions for food self-reliance and food sovereignty, alternative and community supported agriculture, community-based resource management systems, sustainable development, and grassroots movements for social and environmental justice. Films, multimedia materials, and distinguished guest lectures will be interspersed throughout the course. One farm/factory field trip is possible in each semester if funding permits. The lecture participants may also take a leading role in a campus-wide event on “food and hunger,” tentatively planned for the spring. Please mark your calendars when the dates are announced, as attendance for all of the above is required. Attendance and participation are also required at special guest lectures and film viewings in the Social Science Colloquium Series, which are held approximately once per month. The Web Board is an important part of the course. Regular postings of short essays will be made there, as well as followup commentaries with your colleagues. There will be in-class essays, a midterm quiz, and a final exam each semester. Group conferences will focus on in-depth analysis of certain course topics and will include debates and small-group discussions. You will prepare a poster project each semester on a topic of your choice that is related to the course and which will be presented at the end of each semester in group conference, as well as a potential public session.

在这次研讨会上，我们将首先考察理解“发展”和“第三世界”的竞争范式和方法。我们将回答以下问题:500年前的世界是什么样子?这部分课程的目的是让我们熟悉并分析以“第三世界”为内在组成部分的世界政治经济的历史起源和演变。因此，我们将研究从封建主义到资本主义的过渡，商业和金融资本的兴起，以及欧洲列强对世界的殖民。我们将分析殖民“发展”的案例研究，以理解这个术语的演变意义。这些个案研究将帮助我们评估在随后断断续续和不平衡的非殖民化进程中新国家的出现中明显出现的殖民主义的各种遗产。本课程的下一部分将探讨联合国及其一些相关机构在第二次世界大战后的全球政治-经济中所发挥的作用，这一时期的特点是社会经济不平等持续加剧，以及全球政治暴力的频繁爆发。通过研究1945年以来出现和发展的发展机构，我们将试图解开不同时代发展的悖论。我们将通过对人口、资源利用、贫困、粮食获取、环境、农业生产力、城市化、工业化和第三世界民族国家采用的不同发展战略的专题探索，解构发展的措施。然后，我们将研究全球化及其与新兴国际机构及其政策的关系; for example, the IMF, World Bank, AIIB, and WTO. We will then turn to contemporary development debates and controversies that increasingly find space in the headlines: widespread land grabbing by sovereign wealth funds, China, and hedge funds; the “global food crisis”; and the perils of climate change, as well as the potential of ”a new green deal.” Throughout the course, our investigations of international institutions, transnational corporations, the role of the state, and civil society will provide the backdrop for the final focus of the class: the emergence of regional coalitions for self-reliance, environmental and social justice, and sustainable development. Our analysis of development in practice will draw upon case studies from Africa, Asia, Latin America and the Caribbean, Europe, and North America. Conference work will be closely integrated with the themes of the course, with a two-stage, substantive research project. Project presentations will incorporate a range of formats, from traditional papers to multimedia visual productions. Where possible and feasible, you will be encouraged to do primary research over fall study days. Some experience in the social sciences is desired but not required.

为什么现在是这个课程和演讲者系列/社区对话?新右翼的兴起是我们这个时代一个极其重要的现象，它塑造了每个人的政治、政策、实践和日常生活。2021年1月6日在国会大厦发生的起义，只是新壮大的右翼意识形态群体对长期想法和行动的一次令人发指的表达。对一个种族和民族多元化的美国现实的暴力挑战并不令人意外。主流政治和政党内部的白人权力政治和思想也不是常态。新右翼参与者的不同性质——他们的意识形态、不满和目标——需要深入分析他们的历史根源，以及他们的当代表现。传播仇恨、谎言和呼吁对敌人使用暴力的广泛平台和空间需要它们自己的回应，包括创建提供分析和替代方案的平台和空间。认真接触新右翼，试图为其崛起提供解释，是挑战我们当前政治时刻的独裁倾向及其不确定的演变和未来的关键。这样做需要我们的注意;它还需要跨学科的方法，这是我们学院和地理学作为一门学科所固有的东西，无论是政治地理学、经济地理学、文化地理学、社会地理学、城市地理学、历史地理学或环境地理学。 The goal of this new seminar, one that is accompanied by a facilitated speaker series and community conversations, is to build on work in geography and beyond and to engage a wide array of thinkers from diverse disciplines and backgrounds, institutions and organizations. In addition to teaching the course itself, my hope is that it can be a vehicle to engage our broader communities—at the College and in our region, as well as reaching out to our widely dispersed, multigenerational alumni. Pairing the course with a facilitated/moderated speaker series, livestreamed in collaboration with our Development and Alumni offices, offers the chance to bring these classroom conversations and contemporary and pressing course topics, grounded in diverse readings and student engagement, to a much wider audience and multiple communities. In this class, we will seek to understand the origins and rise of the New Right in the United States and elsewhere, as it has taken shape in the latter half of the 20th century to the present. We will seek to identify the origins of the New Right and what defines it, to explore the varied geographies of the movement and its numerous strands, and to identify the constituents of the contemporary right coalition. In addition, we will explore the actors and institutions that have played a role in the expansion of the New Right (e.g., courts, state and local governments, Tea Party, conservative think tanks, lawyers, media platforms, evangelical Christians, militias) and the issues that motivate the movement (e.g., anti-communism, immigration, environment, white supremacy/nationalism, voter suppression, neoliberal economic policies, anti-globalization, free speech). This is a reading-intensive, discussion-oriented large seminar in which we will survey a broad sweep of the recent literature on the New Right. While the class focuses most specifically on the US context, conference papers based on international/comparative case studies are welcome. Students will be required to attend all associated talk and film viewings, write weekly reading memos, engage colleagues in biweekly online essays and conversation, and write a brief final paper that links the themes of the class with their own interests, creative products, research agenda, and/or political engagement. Transdisciplinary collaborative activities across the College and community are encouraged. Film, performance, written commentary, workshops, and other forms of action can provide additional outlets for student engagement.

本课程集中介绍古希腊语法、句法和词汇，目的是让学生尽快阅读这门语言。到秋季期中，学生们将阅读古希腊诗歌和散文的真实节选。学生还将阅读和讨论柏拉图、阿里斯托芬、修昔底德和色诺芬作品的英文翻译。在春季学期，在继续完善他们的希腊语法知识和阅读技巧的同时，学生们将阅读柏拉图的加长选集道歉在原希腊语中。

这是一门跨学科的课程，我们用文学和其他文化文本来阐释美国的思想史、文化史和政治史。这门课程以一系列假设为前提:首先，美国人选择讲述的公开话语和故事反映了他们那个时代的思想、关切、假设和意图;他们有意无意地做着“政治工作”，通过支持、修改或努力改变权力结构的方式来揭示世界。第二，本课程假设读者对这些故事的背景有一定的了解(或者你会努力去获得这样的了解)，因此，你会对这些故事如何反映它们试图改变的物质世界有一定的了解;小说、故事、回忆录和评论文章都来自同一个角度，因此需要被理解为来自特定时间和特定地点的更大对话中的一个声音。第三，这些阅读材料大多是第一手资料，总是与辅助资料的章节、文章或介绍相搭配;这种配对假设了你们有一种愿望，即自己想要抓住当下的材料，既要阅读历史，也要书写历史。特别重要的主题将包括国家认同的建构、阶级意识、移民、奴隶制、特别是种族的经验和意义，以及性别和性取向的政治意义。秋季的会议项目将关注1900年以前的历史和文学;春天到了，关于历史和文学才刚刚过去。 During the fall semester, students will meet with the instructor weekly for individual conferences. In the spring, we will meet weekly or every other week, depending on student needs and the progress of their conference projects.

本课程广泛介绍了中东地区从18世纪晚期至今的政治、社会、文化和思想史。在一个简短的概念概述之后，本课程借鉴了大量的第一手和二手资料，以阐明随着时间的推移，在这个极其多样化和充满活力的地区塑造了所谓的“现代”的各种转变和过程。将特别注意下列主题:奥斯曼帝国和卡哈尔帝国内部的现代化和改革问题;不同形式的欧洲帝国主义在中东的经历;中东融入世界经济;第一次世界大战和奥斯曼帝国的崩溃;殖民和后殖民背景下的国家建设;宗教思想的转变;改变家庭规范和性别角色以及中东妇女运动的起源;民族主义; class politics, social movements, and revolution; Zionism and the Israel-Palestine conflict; post-World War II geopolitics and the Cold War in the Middle East; Nasserism and pan-Arabism; the role of US power in the Middle East; the origins and spread of political Islam; the political economy of oil; globalization and neoliberalism; and the impact of various new cultural forms and media on the formation of identities across the region.

本课程探讨了从殖民时代到现在的美国劳工制度和劳工斗争。核心主题包括奴隶制和牡丹制，以及有偿工作;定居者殖民政权的持久遗产;阶级，种族和性别等级的交叉。在这一过程中，我们将特别关注压迫机制与集体抵抗形式之间的复杂关系:从奴隶反抗到反叛的政党，从基本生计的工会主义到革命工人运动，从社区组织到监狱起义，从反对性别暴力到争取性自由的运动。阅读内容包括小说、新闻、历史文献和学术著作，让我们重新想象过去和未来的可能性。关于研究方法、分析范例和会议项目的课堂讨论在教学大纲中占据显著位置。

“那么，我请求你，”w·e·b·杜波依斯(W. E. B. Du Bois)在1903年的作品中写道《黑人的灵魂“满怀仁爱地接受我的小书，和我一起研究我的文字，为了我的信仰和热情宽恕错误和缺点，寻找隐藏在里面的真理。”在这一年的课程中，我们将学习美国活动家的语言，他们用故事、回忆录和文化批评创造了社会变革。来自托马斯·潘恩的傲慢常识以及苏珊娜·罗森(Susanna Rowson)(看似)保守的意在保护年轻女性的诱惑小说夏洛特寺庙到19世纪对资本主义弊病的批评，到20世纪初对移民和移民施加的严重不公正待遇，再到20世纪60年代对詹姆斯·鲍德温和其他种族偏见的批评者，再到妇女解放运动的女权主义者，我们将分析这些对社会正义的激情呐喊中的“信仰”，寻找其中的“真理之粒”。

本课程以政治美学为出发点，从萨帕塔主义者到亚马逊自治项目，从土著的角度出发，对跨文化的历史理解。该课程旨在培养学生的批判性技能，使他们获得讨论跨大陆政治美学的工具。在参与这种抵抗美学的同时，学生将接触到一系列传达文化记忆深度的批判理论，这必然与社区牢记的当地土著历史有关。学生将阅读16世纪以来的历史和文学文本，以及对土著史学感兴趣的公认学者的辅助读物。因此，学生们可以比较不同的土著观点——从亚马逊到安第斯山脉和恰帕斯山脉，再到海龟岛的人们——在每个国家的殖民背景下long-durée。

本课程对民族主义现象——现代社会最持久的意识形态建构之一——进行了广泛的历史和理论探究。事实上，将全球组织成一个由有边界的领土民族国家组成的世界——每个国家都包含着一个独特的社会身份——是当代地缘政治的一个理所当然的特征，以至于人们很容易忘记，在人类历史的大部分时间里，民族并不存在，民族主义也只可以追溯到18世纪左右。然而，尽管在不同的历史时期有许多关于民族主义即将消亡的预言——阿尔伯特·爱因斯坦曾有过著名的讽刺:民族主义是一种“婴儿期的疾病”，人类最终将战胜它——民族主义在美国和其他地方可能仍然是一种强大的意识形态力量。本课程将探讨一系列有关世界历史上民族和民族主义出现的基本问题:什么是民族，民族认同是如何在不同的背景下被培养、定义和辩论的?为什么民族主义会出现?民族主义对谁有利?不同的社会群体如何竞争对国家身份和意识形态的控制?民族主义是如何以及为什么在19世纪末开始的反殖民政治运动中成为如此重要的特征?民族主义从根本上来说是一种消极的力量——暴力的和排外的——还是在不同的和遥远的人口之间建立有凝聚力的社会纽带所必需的?这门课程将从西欧国家和民族主义的出现开始，然后将继续探索其演变及其在全球各地的传播，沿途探索一些案例研究。本课程最后将简要概述当今民族主义政治的现状，特别强调英国脱欧和美国的白人民族主义。

“但如果你问我，他们会担任什么职务，我会回答——任何职务。我不管你用什么理由;如果你们愿意，就让他们当船长吧，”玛格丽特·富勒写道19世纪的女人在1845年。不到10年之后，范妮·弗恩(Fanny Fern)的自传主人公在女儿被问到当她成为一个女人时是否会写书时，她说，“但愿不会，”因为“没有快乐的女人会写作。”在这个小型研讨会上，我们将讨论美国女作家们对自己的想象以及她们写作的原因(快乐与否)。我们将阅读19世纪和20世纪早期女性作家的重要和被遗忘的文学激进主义作品，重点关注性别和性别习俗问题;种族、种族偏见和奴役;移民、移民与国家认同;类和精英主义;还有性和性欲。

在非洲，个人的性别表达如何决定其获得医疗保健的方式?性别在哪些方面影响提供保健的人员、提供保健的种类或影响人们健康的社会决定因素?在19世纪、20世纪和21世纪初，非洲公民、难民和国内流离失所者不得不应对一系列卫生保健挑战。这些包括:由于车祸和工伤造成的高度残疾;战争或政治动乱造成的保健服务和粮食供应中断;新自由主义经济政策导致的供应和优质护理的缺乏;最近，季节性蝗灾带来的粮食不安全挑战。这些关切为非洲的卫生和保健提供状况描绘了一幅暗淡的画面。埃博拉和霍乱等流行病使那些寻求改善自身健康质量的人的处境复杂化。此外，艾滋病毒/艾滋病和现在的COVID-19等流行病以可预测和意想不到的方式改变了人口和性别关系。 Despite these challenges, millions of African men, women, and children find ways to survive and respond creatively in order to address their needs for health and wellbeing. This class is organized around the understanding that the idea of “good health” is a useful critical lens through which to analyze gender-related questions. How do women, men, and LGBTQ+ individuals organize, navigate, and seek care in order to attain good health? What historical, political, and economic factors influence the provision of quality health care? How have African citizens, governments, faith communities, activists, and indigenous healers responded to the challenges associated with disease and the goal of maintaining good health? Because the African continent is massive and every country is complex and diverse, this class will use case studies from countries like Rwanda, South Africa, Nigeria, Tunisia, Ethiopia, and Kenya to answer these questions. In addition, students will be able to choose other African countries to study in depth in order to gain as broad a picture as possible of this complex and important topic. While we will primarily focus our inquiries by using historical works, we will actively monitor innovations in African countries resulting from the COVID-19 pandemic with the goal of developing a deeper understanding of what it takes to maintain a sense of “good health” in Africa.

第二次世界大战结束和1945年联合国成立所带来的国际新秩序的最显著特征之一是出现了一场持续了大约30年的空前的全球非殖民化浪潮。当国际社会的许多领导人把“帝国时代”扔进历史的垃圾箱时，世界目睹了欧洲海外帝国格局的迅速瓦解，随之而来的是亚洲、非洲、中东和加勒比地区无数新的民族国家的形成。这次研讨会对第二次世界大战后非殖民化的全球现象进行了深入的历史研究。本课程将采用比较和跨国的视角，通过广泛的二手和第一手资料，探索英国、法国、意大利、荷兰和葡萄牙帝国领地的非殖民化的复杂历史过程。特别要注意以下问题:为什么欧洲帝国主义会在它结束的时候结束，反殖民民族主义的政治在不同帝国之间是如何变化的?民族主义运动和地方精英是如何谈判结束帝国统治的，他们在试图建立后殖民社会的过程中又面临着什么挑战?象联合国这样的国际组织在建立非殖民化的世界新秩序方面发挥了什么作用?冷战对非殖民化有何影响?在第二次世界大战后国际法的新生框架内，特别是在后殖民国家公民和移徙者的法律地位方面，非殖民化是如何运作的?最后，非殖民化在多大程度上导致了一个真正“非殖民化”的世界秩序? Or, to what extent have older imperial discourses, ideologies, and cultural prejudices persisted into the era of postcolonial independence and self-determination? Conference work for this seminar will take the form of small-group work: Each group will undertake research relating to the experience of decolonization in a different European imperial context (British, French, Italian, Dutch, or Portuguese).

“你不能告诉任何人，”我母亲说，“我将要告诉你的事，”玛克辛·洪·金斯顿1976年出版的回忆录开篇，讲述了一个在鬼魂中度过的少女时代。本课程将是秋季课程的延续，同时也是一个独立的研讨会。在这个学期，我们将探索那些女性作家并不总是讲述的故事——尤其关注那些来自当时主流之外的女性作家，她们记录和批评了一个试图以某种方式使她们沉默的美国世界。和秋季一样，我们将关注性别和性别习俗问题;种族、种族偏见和奴役的遗产;移民、移民与国家认同;类和精英主义;还有性和性欲。

在现代非洲，教育公平——无论是性别、民族、种族、阶级还是宗教——仍然是一个重要的辩论领域。随着正式的殖民统治在非洲大陆上结束，越来越多的非洲国家获得独立，教育成为现代化的代名词，成为一个国家发展进步的主要指标。性别和阶级偏见在决定谁能接受正规教育方面发挥了(并将继续发挥)强大的作用。尽管传统教育被认为是“所有人都可以接受的”，但传统教育的要求往往是艰巨、痛苦的，而且与西方教育直接冲突。尽管非洲各国政府以及联合国和联合国儿童基金会等多边组织强调让更多儿童上学的重要性，但政治冲突、内战或传染病(包括结核病、艾滋病毒/艾滋病，以及现在的COVID-19)造成的破坏削弱了家庭让儿童上学的能力。这门课程研究非洲的教育史，着重于各种各样的培训、课堂经验和社会化实践。特别是，我们将调查性别在确定获得教育机会方面的影响。在非洲的政治、流行文化、文学和电影领域，人们都意识到正规教育和非正规教育的重要性。因此，我们将使用一系列资料来调查性别如何影响获得教育机会。我们将首先质疑主流的性别结构，并确定西方性别类别在历史上与非洲社会有多大关联。 By focusing our readings on countries as diverse as Nigeria, Tanzania, Ethiopia, Senegal, and South Africa, students will develop a broad overview of educational policy changes and practices across the continent and leave the class better able to analyze debates about education in Africa.

参见文献:这个共和国能被拯救吗?古罗马的警示证据。中级拉丁语学生将完成文学课程的阅读作业，并参加所有的文学研讨会。中级拉丁语学生将阅读精选的拉丁语作品，并参加每周两次的拉丁语小组会议，以取代独立的会议项目。

17世纪的约翰·弥尔顿和18世纪末和19世纪初的威廉·布莱克形成了非常独立的诗学，以远见卓识的方式抵制当时统治英格兰和欧洲的知识物质主义、宗教一致性、经济重商主义和政治威权主义的趋势。从摩西开始，包括以赛亚、以西结、耶稣和《启示录》的作者约翰，他们都自称是有远见的老师和先知。他们将自己的预言建立在布莱克所说的“圣经的崇高”之上，这是人类解放和想象力灵感的伟大史诗。本课程将提供核心圣经叙事和诗歌的阅读，并研究弥尔顿和布莱克在他们的主要诗歌文本中是如何阅读、理解和改写圣经的，他们的预言期望改变世界，以及我们如何看待它。

美国的民主共和国是模仿罗马共和国的，无论好坏，它只存在了234年。我们的民主共和国现在正受到各种势力的围攻，这些势力威胁要用独裁政权或某种形式的威权民粹主义取代它。古罗马共和国持续了450年，之后变成了军事独裁。罗马的经验表明，在政治过程中引入或重新引入暴力——即使其目的是社会正义——绝对排除了任何公平或正义的可能性。自罗马共和国崩溃以来，历史一再表明，政治暴力如果得到纵容和不加以制止，必然产生的不是社会正义，而是法西斯主义或极权主义的暴行和毁灭。这门课程将探讨古罗马文学和历史中的这一点以及其他一些教训，如果我们希望作为个体，作为不同社区的成员，作为一个物种生存和繁荣，这些教训对我们今天来说是至关重要的。我们将阅读(英文译本)并讨论卡图卢斯、西塞罗、萨罗斯特、亚皮安、普鲁塔克、贺拉斯、李维、奥维德和卡修斯·迪奥的作品精选。

酷儿对文化和社会的看法是什么?本课程旨在为来自印度和印度侨民的酷儿叙事和文化生产提供一个入门调查，作为思考这个问题的一种方式。文本将涵盖从20世纪早期到现在的大量时间，并将涵盖各种流派，如投机性的女权主义小说、政治和文化宣言、后殖民小说和当代电影。2018年，经过十多年的法律斗争，印度最高法院最终推翻了《印度刑法》第377条，这是一项殖民时代的法律，用于将同性恋和其他“非自然”性行为定为犯罪。在争取合法权利的同时，酷儿在流行文化和文学中的表现也越来越多。过去10年里，所谓的“走出”酷儿身份进入印度社会和文化生活，要求被看到和听到，被一些人批评为“西化”的副产品，或受欧美LGBTQ运动启发的“归国”精英的影响。这就带来了理解印度酷儿群体以及海外群体多样性的需要。就散居侨民而言，我们将致力于分散欧美散居侨民的注意力，关注向非洲大陆迁移的长期历史以及加勒比和太平洋地区的契约劳工，将其作为可能的南南团结的地点。认真考虑种族、种姓、阶级、国籍和性别的问题，我们将考虑对这些霸权结构的奇怪取向可能是什么，以及它可能揭示什么。通过思考性别和性的体验是如何在时间和空间中迭代和体验的，这将帮助我们思考每一篇文本的细节(及其上下文)，同时也遵循后续的线索和联系。 By considering these questions, this course hopes to think through the contradictory realities of a moment in India during which major Bollywood studios are producing gay dramas and even rom-coms, while questions of sexuality, gender, class, caste, and religious identity are being violently weaponized by mobs with seeming impunity granted by a Hindu-nationalist state. Students will engage with a diverse set of cultural, political, and legal artifacts, such as the writings of “founding fathers” like Gandhi and BR Ambedkar—as well as legal briefs opposing the punitive Transgender Persons (Protection of Rights) Act, 2019, which further stigmatizes non-normative gender identities by requiring transgender people to register with the government. We will read fiction, old and new, such as不可侵犯的(1935),小事物之神(1997),和一个生活分开(2016)，以及看电影从独立电影喜欢Chitrangada(2012)到宝莱坞的浪漫喜剧Shubh Mangal Zyada Savdhan(2020)。

至少从17世纪开始，非裔美国文学就与犯罪和惩罚交织在一起。关于美国奴隶制的最早文本来源之一，约翰·庞奇案，是一份法庭记录，详细描述了一个黑人的罪行和他对奴隶制的惩罚。在接下来的200年里，作为一种流派的奴隶叙事开始与盗窃自己财产的高潮犯罪相结合。解放后，非裔美国作家谴责在监狱文学、私刑叙事等方面公开将黑人描绘为罪犯。非裔美国文学和犯罪之间究竟有什么关系?为了回答这个问题，我们将按时间顺序阅读弗雷德里克·道格拉斯、艾达·b·威尔斯、兰斯顿·休斯、理查德·赖特、安吉拉·戴维斯和托尼·莫里森等作家的非裔美国文学作品。通过这样做，我们旨在更好地理解犯罪在构成非裔美国文学和非裔美国文学对犯罪的描述中所扮演的角色。整个课程的短作业(包括批判性和创造性的回答和简短的仔细阅读)旨在帮助我们更好地理解文本产生的时刻，并培养批判性地处理这些文本所需的技能。

我们可以把文学看作是一个民族的良知，反思他们的起源、他们的价值、他们的损失和他们的可能性。本课程将研究撒哈拉以南非洲作家接受文化形成和批评挑战的主要代表性文本。现代非洲最好的作品之所以具有美学力量，部分原因在于其任务的政治紧迫性:过去仍与现在息息相关，未来还有待书写，而作家要说的内容足以让他们的作品被认为是危险的。因此，在他们的作品中，政治问题和审美问题是密不可分的。土著语言和欧洲语言之间，传统的演讲形式和讲故事的形式和自觉的“文学”形式之间的创作紧张关系，记录了殖民后期和后殖民历史的所有压力和冲突。为了辨别现代非洲写作的传统主义来源，我们将首先阅读史诗、民间故事和其他形式的演讲作品中的例子。主要小说将从图托奥拉、阿奇比、贝蒂、森贝尼、巴、海德、恩古吉、拉古玛、丹加雷姆巴和萨罗维瓦的作品中选出;来自索因卡和艾都作品的戏剧;桑戈尔、拉贝利维洛、奥基博、奥科特·普比泰克、布鲁图斯、马潘杰等人的诗歌。会议工作可能包括我们在课堂上一起学习的作品、作者和体裁的进一步、更深入的工作; aspects of literary theory, particularly aspects of postcolonial and womanist theory relevant to readings of African literature; or readings of more recent writers out of Africa whose work draws on and develops the “classical” works that will be the foundation of our work together.

当黑人女权主义写作在20世纪70年代蓬勃发展时，美国正处于冷战中期。因此，奥德丽·洛德谴责美国入侵格林纳达，琼·乔丹谴责越南战争，阿萨塔·沙库尔在古巴避难期间写了自传。然而，黑人女权主义主要被认为是家庭事务。我们怎样才能在冷战的背景下更好地理解黑人女权主义文学呢?本课程的目的是首先通过阅读冷战早期的黑人女权主义作家的作品来回答这个问题，然后回到著名的黑人女权主义作家，考虑他们对国际事务的描述。作者可能包括安·佩特里，格温多林·布鲁克斯，洛林·汉斯伯里，帕特·帕克，奥德丽·洛德，托尼·莫里森，安吉拉·戴维斯和其他人。在此过程中，我们将阅读最近的学术成果，以理解这些文本写作的历史背景。通过这样做，我们的目的是更好地理解冷战对黑人女权主义的影响，以及那些黑人女权主义的经典文本能告诉我们美国外交政策的什么。短期作业可能包括简短的历史文章、简短的细读和课后论文。

在本次研讨会中，我们将研究酷儿文本和电影，考虑它们对酷儿生活及其可能性的特殊表达。文本将涵盖从20世纪早期到现在的一段时间，并将跨越各种流派，如投机性女性主义小说、第一民族叙事、后殖民小说和当代宝莱坞电影。我们将以科幻小说来结束这门课程，这些科幻小说探索了一些人认为是反乌托邦的未来，但对许多人来说已经成为现实的空间中的生活。正如这条弧线所示，这门课程的一个潜在主题将是在淹没在文字和散漫垃圾中的同时，保持日常生活的创造力和活力。在全球范围内，酷儿的生活已经生活在物质和话语有毒的环境中。与世界各地制作的文本和电影进行接触，背景设置在南非、印度、阿根廷，甚至尚未发现的星系，我们将思考创造酷儿生活为我们照亮的教训。本研讨会所指的酷儿生活是指边缘化和非规范性团体和人民以各种方式创造社会和政治生活。仔细考虑人物遭遇的背景和可能性，我们将探索酷儿这个词是如何随着时间和地点以有趣的方式翻译和变化的。在关注文本的特殊性时，酷儿本身就是我们要考虑的一个术语。认真考虑种族、阶级、国籍和性别的问题，我们将考虑对这些霸权结构的酷儿取向产生或揭示了什么，不仅是在过去的文学文本中，而且是作为一种想象充满希望的未来的方式。 As we encounter air and water that is more polluted, toxic even, than at any time in which homo sapiens have walked the Earth, the only response may seem to be pessimism. Rejecting pessimism, we will ask what queer futures and hope we can imagine at a moment of planetary crisis. Potential texts:Sultana的梦想， Rokeya Sakhawat Hussain (1905);LihaafIsmat Chugtai (1942);饥饿之家， Dambudzo Marechera (1978);郊区的佛陀，哈尼夫·库雷希(1990);耻辱J. M.库切(1999);Bloodchild奥克塔维亚·巴特勒(1994);动物的人因德拉·辛哈(2007);Moxyland，劳伦·博克斯(2008);无上幸福部，阿兰达蒂·罗伊(2017);快乐的在一起(电影,1997);加吸管的玛格丽塔(电影,2014);而且Pumzi(电影,2009)。

重建时期非裔美国人识字率的急剧上升促进了非裔美国人文本创作的增长，特别是诗歌。非裔美国诗歌是如何回应解放的条件并寻求超越这些条件的?本课程旨在通过对非裔美国诗歌的长远视角来回答这个问题，从重建时期和纳迪尔时代的诗人开始，比如保罗·劳伦斯·邓巴和夏洛特·格里姆克。然后，我们将探究他们对哈林区文艺复兴诗人的影响，如兰斯顿·休斯和杰西·雷德蒙·福塞特，黑人艺术和黑人女权主义诗人，如格温多林·布鲁克斯和阿米里·巴拉卡，以及21世纪诗人，如特伦斯·海耶斯、达涅斯·史密斯和伊芙·尤因。本课程旨在向学生介绍大量解放后的诗歌，因此我们将阅读历史背景下的各种诗歌形式。通过这样做，我们的目的是更好地理解非裔美国人诗歌，它与历史的关系，以及诗歌旨在描述黑人超越解放的法律范畴的方式。短作业将包括诗歌朗诵、模仿、细读、形式描述等。

自从拉尔夫·埃里森的书出版看不见的人1951年，学者和艺术家们要求这本书讲述美国历史上的每一个时刻。即使在今天，这部小说也与我们最突出的政治问题产生了共鸣:警察暴力、跨种族激进主义等等。然而，从对共产党的描绘到对1943年哈莱姆暴动的描述，埃里森的小说讲述了一个具体的历史故事。这部小说是如何以及为什么跨越时空的?为了回答这个问题，这门课将首先阅读埃里森的资料:费奥多尔·陀思妥耶夫斯基，理查德·赖特，w·e·b·杜波依斯和其他人。然后，我们将学习埃里森的早期作品和他同时代的作品，如小说家安·佩特里、音乐家路易斯·阿姆斯特朗和画家罗曼·比尔登。然后我们会读看不见的人慢慢地，小心地，紧紧地。从那里，我们将阅读弗雷德·莫滕(Fred Moten)等学者和特伦斯·海耶斯(Terrance Hayes)等诗人的学术著作和艺术回应。通过这样做，我们旨在更好地理解埃里森小说不断变化的意义，它对美国历史的重要性，以及非洲研究作为一门学科的演变。在此过程中，我们的创造性和批判性作业将使我们更好地熟悉文学批评的各种研究方法和写作风格。

这门课程研究了音乐及其全球传播是如何让人们听到人与人之间的关系。在聆听和音乐表演的社会背景下——在音乐声音本身——我们将了解音乐及其跨社区、跨区域和跨国界的运动如何塑造人们的生活。随着唱片、音乐家和关于音乐的想法的移动，我们将通过选取来自亚洲和中东的艺术和流行音乐的民族志例子来了解他们如何构建人际关系。课程主题将包括南印度古典音乐、太歌、东南亚重金属、伊朗流行音乐、日本嘻哈、宝莱坞、世界爵士、噪音、韩国流行音乐、世界音乐2.0等。与音乐流通相关的课程主题将包括传统意识形态、文化帝国主义、声音技术，以及近来试图阻碍流通的文化民族主义的扩散。通过听力和阅读材料接触音乐的多样性，学生将培养批判性思维能力，将声音和文本资源联系起来，并更好地理解音乐和声音在世界各地的许多方式是有意义的。参与布基纳法索Foli我们的非洲打击乐团非常受欢迎。

本次研讨会将关注广泛应用的音乐即兴创作过程。通过现场表演的视频片段，阅读和听力作业，以及课堂讨论，我们将学习听到和理解一系列特定的即兴选择，因为来自不同背景的音乐家在他们的表演中进步。我们将探讨个人表达和文化背景如何塑造创造力，这将揭示即兴创作作为一种内在的适应形式，对艺术表达、交流和生存至关重要。我们将从跨文化的角度考察世界各地即兴音乐创作的异同，探讨自由、社群、自由意志、决定论、社会正义、民族、种族、民族主义、阶级、性别和性取向等主题。利用民族音乐学的跨学科方法来学习音乐和文化，本次研讨会将从人类学、语言学、社会理论、社会学、心理学和艺术家的个人经历中汲取知识。课程主题可能包括土耳其、埃及、西非、印度的音乐、粤剧、20世纪的实验艺术音乐、尼泊尔的即兴歌唱游戏、自由即兴创作、国际和美国爵士乐、翻转桌舞和dj。本课程将亲自授课，如有必要，也可在线授课。强烈鼓励参与巴厘岛佳美兰。

比赛是什么?著名的政治运动——如自由主义、马克思主义和女权主义——在哪些方面未能完全解决种族主义的重要性?如何概念化种族与性别认同的关系?世界各地的种族化过程有何不同?种族认同的主张是否与普遍的人道主义相冲突?或者说，这两者实际上必然相关联吗?在这门课程中，我们将从历史和全球的角度来看批判种族理论中的一些主要主题、争论和问题。在课程的前半部分，我们将接触来自非洲大陆和加勒比地区的思想家，他们以黑人意识和非殖民化、反种族主义团结为中心。然后，在转向当代辩论之前，我们先看看美国批判种族理论的一些主要历史先驱。我们将读到的一些人物包括保莱特·纳达尔，Léopold桑戈尔，弗朗茨·法农，马丁·路德·金，马尔科姆·艾克斯，安吉拉·戴维斯和Kimberlé克伦肖。通过突出多元的种族批判理论传统，本课程为学生提供理论工具，批判性地解决当前政治现实和话语的核心问题。 Group conferences will meet every week, and discussion will be a central part of the course.

在这门课程中，我们将考虑以非殖民化的目标改革哲学“正典”的各种策略。指导我们整个学期讨论的一些问题包括:学术上的非殖民化与政治上的非殖民化有何不同?哲学作为一门学术学科与殖民主义的历史现实之间有什么联系?非殖民主义理论需要与西方传统思想决裂吗?如果不是，与西方“经典”保持对话的好处和坏处是什么?各种非殖民化战略是什么?它们制定了什么目标?在课程的前半部分，我们将阅读非殖民化理论中的各种关键文本，这些文本对这些问题提出了截然不同的答案。我们将讨论的一些思想家包括沃尔特·米尼奥洛、玛丽莎·贝劳斯特吉戈伊提亚、奥德·洛德、夸西·威尔杜、刘易斯·戈登和纳迪亚·雅拉·基苏基迪。课程的后半部分将继续将非殖民化哲学的策略付诸实践以便让我们更具体地探讨这些问题。这一策略包括阅读欧洲现象学的“权威”文本——包括埃德蒙·胡塞尔和马丁·海德格尔的作品——通过非殖民主义思想家如波林·洪顿吉、弗朗茨·法农和玛丽安娜·奥特加提供的视角。 Beyond equipping students with the tools to think critically about canon formation and the meaning of academic decolonization, this course will familiarize students with seminal texts in Latinx and Africana traditions of decolonial theory, as well as with critical and decolonial phenomenology.

心理学在美国之外是什么样子的?心理学如何在多种文化中发挥作用?在本课程中，我们将尝试回答这些问题，同时探索心理学的多个国际视角。首先，我们将从心理学作为一个领域的历史开始。接下来，我们将讨论支持和反对国际心理学的论点。我们的课程将探索心理学在世界多个地区的发展。我们的阅读将着重于追踪特定心理学流派的根源，如解放心理学和南非心理学，并研究印度、新西兰、前苏联和萨尔瓦多的案例研究。阅读可能包括来自理论家的观点，如马丁-巴罗(解放心理学)、苏尼尔·巴蒂亚(非殖民化心理学)、弗朗茨·法农(后殖民理论和心理学)和列夫·维果斯基(文化-历史心理学)。最后，我们将探讨国际组织和心理健康的作用，如世界卫生组织和联合国。在会议工作中，将鼓励学生在课堂讨论的例子之外探索心理学的国际视角。 This course is open to students interested in psychology, mental health, international relations, politics, regional studies, and anthropology.

移民是一个世界性的现象，人们移居到另一个国家，目的是为自己创造更好的生活，或暂时或永久居住在那里。本研讨会以多学科视角为基础，探讨心理学在理解移民和移民概念化过程中的重要作用。本课程从移民的一些理论视角开始，以及对移民的社会学和社会心理学研究的历史简要概述。然后我们考察了移民的身份，强调了被迫移民和自愿移民之间的深刻区别。我们将通过对无证移民生活的反思来分析“非法”的构建过程。我们将研究种族、阶级、性别、性取向和文化的交集如何塑造移民的心理体验。为了将我们的分析扩展到移民对东道国人口的影响，我们在课程结束时讨论了几个社会心理问题，如群体间关系、歧视和适应模式。

在这次研讨会中，我们将从跨文化的角度探讨儿童和青少年的发展。我们将关注来自世界各地不同社区的案例研究，探讨文化过程对儿童学习、玩耍和成长的影响。我们的核心阅读将分析与依恋和育儿、认知和感知、社会和情感发展、语言习得和道德发展相关的心理过程。我们会问这样的问题:为什么斯里兰卡的儿童直到童年中期都是由母亲亲手喂养，这对他们一生中与他人的关系有何影响?一个因纽特人蹒跚学步的孩子是如何通过与大人的脚本游戏来学习道德课程的?这样的学习又如何让他们做好应对充满挑战的社会和地理环境的准备?玛雅的孩子真的不玩假装游戏吗?在摩洛哥，父母的管教如何塑造孩子的情感表达?独特的家庭角色如何影响美国拉丁裔青年身份认同的形成?采用跨学科的方法，我们的课程材料将借鉴发展心理学、人类发展、文化心理学和心理人类学，并将包括同行评审的期刊文章、书籍和电影，这些文章在一系列地理和社会文化背景下解决核心问题。学生将进行与本课程中心主题相关的会议项目，并可选择在幼儿中心进行实地工作。

这一社区伙伴关系课程将侧重于生活在物质、社会和心理城市空间中的人类健康。我们将使用建构主义、多学科、多层次的视角来审视人类与自然和建筑环境之间的相互关系，探索社会群体(民族、种族、性/性别)成员身份对人/环境相互作用的影响，并探索关于健康和疾病的心理学研究中的理论和研究问题的概述。我们将检查健康心理学的理论视角，健康认知，疾病预防，压力和应对疾病;我们将强调研究、方法和应用问题。这门课程适合那些对各种健康职业感兴趣的人或对城市生活感兴趣的人。社区伙伴关系/服务学习组成部分是这门课程的重要组成部分。我们将与当地机构合作，在我们的社区内促进健康适应、人与环境的互动。

这门课程探讨了当代移民如何在整个生命过程中塑造个人和集体身份。采用跨文化心理学、人类发展和心理人类学的跨学科方法，我们将探讨人们跨国界和边界的流动如何改变他们对自我的感觉，以及他们的人际关系和与社区的联系。我们将分析移民经历是如何受到种族、民族、阶级、性别、代际和移民跨越的其他边界的特殊交叉影响的。例如，1.5代无证青年如何克服“非法”身份带来的约束，他们如何构建新的自我认知?移民如何适应或适应新环境?从家搬出去或生活在两个或两个以上地方之间的过程对心理健康有何影响?通过对这一主题的深入阅读和研讨会讨论，我们试图了解在不同领域实施的不同形式的权力，包括国家支持的监督和移民执法、语言和教育政策、卫生和社会服务，如何塑造和限制移民对他们在世界上的地位以及他们的排斥和归属感的理解。在我们对身份认同的探索中，我们将关注移民被排除在国家叙事之外的方式，以及跨越国界的人们如何利用文化资源创造联系、保护和连续性的空间和实践，尽管移民带来了破坏性的影响。在我们的阅读活动中，我们将欢迎学者/活动家嘉宾演讲，他们将介绍他们目前在该领域的工作。

如何在年轻人中进行研究?在与儿童、青少年和年轻人合作时，有哪些道德困境?而不是专注于传统的研究方法在本课程将探讨进行研究的可能性与或者和年轻人在一起。这是一门跨学科的课程，我们的阅读材料将来自不同的学科，包括心理学、社会学、历史学、人类学、教育学、刑事司法和批判性儿童研究。首先，我们将研究儿童、青少年和青年的社会历史背景。接下来，我们将调查年轻人的权利以及将他们指定为受保护人口的政策。本课程将以青年参与者为对象，调查多种不同的研究方法，包括但不限于访谈、地图绘制、叙事分析、青年参与行动研究、视觉和表演研究。我们将以批判的眼光审视一些案例研究，这些案例研究的是年轻人打破系统性压迫，努力实现种族、移民和环境公正。学生们将制定自己的会议项目，重点是如何与年轻人进行研究。也可以与幼儿中心或社区伙伴合作开展实地工作。

我们有时间、精力、问题和很少的责任。我们要挑战极限，抵制妥协，领导革命，颠覆世界。因为我们还不完全知道如何做人，所以我们还没有安定下来，也不会让周围的尘埃安定下来。——karlin & Borofsky, 2003

许多传统的心理学发展理论假定从青春期到成年期有一个短暂的过渡;然而，许多步入20多岁的人经历了任何事情，但并没有经历“感觉像个成年人”的短暂过渡，他们思考着这样的问题:有多少西雅图大学的校友能住在布鲁克林的转租公寓里?明年我从和平队退役后会做什么?在这门课程中，我们将探索有关成年期的心理学文献，即从青少年晚期到20多岁这段时期。我们将从一个统一的生物、心理、社会和交叉的角度来研究这一时期的人生。

在美国和全球范围内，移民一直是一个反复出现的、两极分化的政治问题。在特朗普执政期间，我们见证了我们的移民和执法体系的彻底变革。其中一些变化与奥巴马政府截然不同，另一些变化则与前几届政府有渊源和延续。现在，移民问题又将成为公共辩论和政策制定的核心部分。然而，尽管移民问题已经成为当代政治公共辩论的核心部分，它仍然被争论得好像是无关历史和去文本化的。在这一学期的课程中，学生将探索移民与政策研究中的关键主题。我们将回答以下问题:联邦、州和地方的移民政策及其联系如何影响移民的生计，这对社会不平等的形成意味着什么?影响政策变化的最有效位置在哪里?为什么?如何实施?更具体地说，这门课程将在多个尺度和多个领域追踪移民政策制定的关键时刻。我们还将通过探索拜登/哈里斯政府的政策，并将其置于更广泛的政策制定轨迹中，以当代为中心。 Finally, students will contribute to ongoing debates by reflecting on where we are and what we can we do to create a better system and a more equitable society.

虽然政治和政策变革的思想可以集中在选举和有时有争议的政治上，但文化在(重新)塑造关于特定问题的思想和话语以及作为其本身的政治行为方面的作用是重要的。例如，关于移民正义、黑人的命也是命、气候正义和许多其他社会运动的视觉图像、音乐配乐、戏剧作品，帮助提供和传播颠覆日常制度政治的反叙事和政治主张。通过这样做，这些文化作品可以帮助建立运动，并为外部寻求变革的人提供力量。然而，日常文化也可能是政治性的。亚历山大·奥卡西奥-科尔特斯(Alexandria Ocasio-Cortez)和索尼娅·索托马约尔(Sonia Sotomayor)提出了金箍和红色口红的重要性，它们既是根植于拉丁裔社区的时尚选择，也是颠覆性的象征，因为她们是拉丁裔女性，穿越了霸权的政治空间。陷阱艺术家Bad Bunny在纽约的一场移动音乐会上首次发布了他的录音室专辑《YHLQMDLG》，这场音乐会从布朗克斯开始，穿过华盛顿高地，最终在哈莱姆区结束。人类学家亚里玛·博尼拉(Yarimar Bonilla)表示，虽然从表面上看，这场音乐会显然与政治无关，但它所穿越的路线、计划的日期，以及歌曲本身都是对政府忽视历史的政治批评;它标志着飓风“玛丽亚”(Hurricane Maria)肆虐的前夕，并穿越了历史上受当前疫情破坏最严重的拉丁裔社区。与此同时，流动音乐会为拉丁裔社区提供了一个喘息的机会，一个集体欢乐和庆祝的时刻，这也是对这一时期社会距离和大型集会结束的回应和产物。以美、时尚、音乐和其他生产和实践为形式的流行文化是由文化、政治和历史力量塑造的，并对这些力量作出反应，这些力量可以维持或拒绝主导的霸权结构。 This course, then, aims to provide an understanding of how the political marshals culture, of how everyday practices of looking and consuming are mediated through fields of power, and of how these practices can become the locus of world-building for different marginalized communities. In centering culture in this course, race, immigration, and gender/sexuality become important axes of analysis, as they have been intimately linked with major social movements and with world-making on the margins. While the course will cover politics and popular culture historically, it will also highlight current movements and social issues and include a community engagement component that will help to situate the course’s themes in time and place.

大屠杀提出了关于我们文明性质的基本问题。一个欧洲最先进和最复杂的国家之一，一个产生了世界上许多最伟大的思想家和艺术家的国家，怎么会提出和实施种族灭绝的政策呢?在本课程中，我们将从反犹太意识形态和暴力的演变入手，试图解释这些事件是如何发生的。与此同时，我们将看看受害者如何选择度过他们的最后几年，并通过艺术、日记写作、神秘主义、身体抵抗、躲藏等方式应对即将到来的灾难。最后，我们将试图抓住一个关键的，但被忽视的旁观者现象——当他们的邻居被有条不紊地消灭时，那些袖手旁观的人。我们将不可避免地被迫作出道德判断;但只有在对这段欧洲历史黑暗篇章中的人和观点有更充分的了解和理解的基础上，这些才有价值。本课程将以讲座/研讨会的形式进行。

世界上近四分之三的犹太人曾经居住在波兰和俄罗斯，产生了一种充满活力的文化，在马克·夏加尔(Marc Chagall)的绘画和戏剧中得到了颂扬屋顶上的提琴手．由于广泛的自治、像酒馆经营这样的经济利基、像犹太学校这样的教育机构和像哈西德主义这样的精神亚文化，许多东欧犹太男女享受着稳定、繁荣和自信的生活。然而，19世纪和20世纪见证了一个稳定的崩溃，表现为种族间的紧张关系、暴力大屠杀、驱逐和种族灭绝。本课程探讨东欧犹太人如何在面对文化胁迫、排斥或暴力的情况下，宣扬自己关于性别、法律、灵性、魔法、艺术和政治(如激进主义、民族主义、正统)的自我赋权话语。在课程结束时，我们将跟随大规模移民到美国，然后返回，从400万东欧犹太人受害者的角度来面对大屠杀。在整个过程中，东欧犹太人历史的来源将根据后殖民和散居理论的基础阅读进行检查。

随着犹太人在欧洲获得解放，从“犹太区”中解放出来，许多人开始通过文学流派与现代性作斗争。弗朗茨·卡夫卡、艾萨克·巴别、普里莫·利瓦伊、s·y·阿格农和肖勒姆·阿利赫姆(他们的短篇小说构成了该剧的基础，屋顶上的提琴手)获得普遍好评。但是现代犹太作家的道路很少是平坦的。它通常包含异化、对传统的反叛、怀旧、渴望、悔恨，以及与日益恶毒的反犹太主义形式的对抗，最终以大屠杀告终。在美国和以色列的新中心，犹太人的权力地位的改善和颠倒产生了一种不同的，但同样尖锐的矛盾感，这在菲利普·罗斯、辛西娅·厄齐克、格蕾丝·佩利、阿莫斯·奥兹和大卫·格罗斯曼等作家的作品中可以看到。尽管现代犹太文学中充斥着紧张和痛苦，但我们将发现一些美丽和辛酸的作品，作者是那些局外人、“贱民”身份赋予他们看待世界的独特视角的男男女女。

911袭击世贸中心和五角大楼已经过去20年了。人们对2001年那一天发生的事件的看法发生了怎样的变化?袭击发生后不久，时任美国总统乔治·w·布什(George W. Bush)坚称，伊斯兰不是罪魁祸首，而是将未来的战斗框定为“反恐战争”。但是，那些坚持认为所发生的一切是“文明冲突”几乎不可避免的结果的人呢?奥萨马·本·拉登和基地组织是如何塑造这种叙事以及他们在其中所扮演的角色的?他们提出了什么样的理由来证明这次袭击以及美国随后的军事干预是合理的?在9/11袭击之后，被称为“伊斯兰恐惧症产业”(Islamophobia industry)的产业发展起来并蓬勃发展，充分利用了新的媒体形式。主流媒体和另类媒体在对穆斯林的描述中扮演了什么角色，以及他们在911之后所面临的歧视中扮演了什么角色?911袭击十年后，911纪念馆在纽约市开放。那个地点和其他纪念馆如何塑造了对这些事件的集体记忆，以及2001年后出生的一代人所接受的课程? In addition to the architects of these memorials, artists, writers, and filmmakers have explored the many religious, political, and social dimensions of the 9/11 attacks and their aftermath. How have those works of imagination expanded the ways in which people have made sense of, and found meaning in, painful events? While this seminar is being offered as a religion course, the approach is an interdisciplinary one that draws upon readings and other materials from a variety of academic, artistic, and literary fields.

自传是最具争议的文学/历史体裁之一，它因记忆的不可靠性和人类自我塑造的倾向而受到损害，但它对历史的亲身经历提供了独特的见解。这门课程以个人叙事作为了解犹太人向现代性过渡的窗口。我们从“传统”犹太男女的叙述开始。然后，我们继续从传统的早期诽谤者的痛苦的叙述，然后是现代政治运动的犹太领导人的著作，如犹太复国主义，犹太社会主义，共产主义，正统派和极端正统派。我们以对大屠杀、巴以冲突以及美国犹太女权主义者、酷儿和跨性别者的自我叙述的个人观点作为结束。

在本次FYS研讨会上，将向学生介绍基于社会科学的边界和移民研究领域。我们将从阅读一些重要的社会学理论开始，这些理论为学生提供了社会学作为一门学科的概述，以及它在文科教育和更广泛的社会和政治背景下的相关性。然后，我们将专注于为学生提供边界研究、全球化、民族、民族国家和民族主义在社会中的作用的基础知识的阅读，以及最后但并非最不重要的移民和流离失所研究。会议还将特别关注COVID-19大流行对全球化、移民和世界各地新民族主义崛起的影响。作为研讨会“实践”维度的一部分，学生将学习启动、设计和使用各种数据分析方法进行社会学研究的基础知识，包括调查、统计、访谈和实地研究。在这一年中，学生将有机会参与新的和正在进行的研究项目，涉及民族主义、边界和流动的主题，通过与跨校园组织、社区伙伴和更广泛的倡议，如被迫移民、流离失所和教育联盟。从秋季开始，学生将被介绍到校园的一些资源，如图书馆和写作中心，这对他们的学习和学业进步是必不可少的。学生将被期望利用这些资源，因为他们将学习在社会科学进行研究的绳索和提高他们的学术写作技巧。除了我们的常规课程外，学生将在秋季学期每周与教师教师见面举行会议。会议时间将用于讨论学生在课堂上的进步，更广泛地说，是在萨拉劳伦斯大学的第一学期。 In the subsequent spring semester, we will move to a biweekly conference-meeting schedule, depending on the student’s ongoing progress and needs.

本讲座的重点将是向学生介绍使用跨国和/或比较视角进行社会学研究项目的过程和方法。我们将以一系列全球主题作为起点——大致分为人权、文化、移民、健康、气候和发展——通过这些主题，我们将试图建立我们对各种形式和不同背景下的不平等的理解。我们在设计研究时将采取的方法将是一种旨在超越国家或民族国家作为社会和社会问题的有限“容器”的方法;相反，我们将致力于更好地理解不同的趋势、过程、转变、结构和参与者如何以全球和跨国相互关联的方式出现和运行。例如，我们不仅可以从进出特定国家的移民/移民的角度来看待移徙问题，还可以从通过跨国关系和汇款、交换和依赖的循环构成的流动和途径的角度来看待移徙问题。作为小组会议的一部分，学生将被要求确定一个关键的全球主题，通过这个主题，他们将研究不平等问题，使用一系列的数据收集和分析方法——来自国际组织的数据集、调查、问卷、历史记录、报告和民族志帐户——然后他们将把这些数据汇编成一个小组的研究组合。

我们许多人想当然地认为公共生活和私人生活是两分法。前者通常被理解为抽象、遥远和权力的关键场所;后者是温暖、亲密和情感寄托的场所。在本次研讨会中，我们将批判性地研究公共领域和私有领域之间这种理想化区分的基础假设。希望通过这样的修订，我们将更好地理解家庭的公共和私人层面、其复杂性和其历史的可变性。特别是，我们的分析将使我们能够批判性地检查一些概念，这些概念假定核心、异性恋家庭是一种普遍和“自然”的制度。通过历史、跨文化材料和口述历史，我们将看到个人和社会再生产发生的无数方式;不同的家庭形式与不同的社会组织和社会运动制度之间的关系;以及在不同的家庭环境中阶级、性别、种族关系和两性关系的表达。在整个过程中，我们将关注私人领域(通常是错误的，以家族式的方式被超历史地理解)和公共机构和实践之间的边界变化。 The “private” domain of the family will be problematized as a site for the construction of identity and caring and, simultaneously, as a location that engenders compulsion and violence. In this latter context, we will examine how relations of domination and subordination are produced through the institution of the “family” and how resistance is generated to such dominant relations and constructions. The course will conclude with an examination of family forms in contemporary societies (single-parent, same-sex, fictive-kin based) and of public struggles over these various forms.

研讨会的重点将是多样性、差异和世界主义问题，因为它与当代美国城市(如杨克斯或纽约)的城市生活有关，也与世界各地的城市社会有关。我们将从社会学角度研究城市社区在日常生活中如何经历、驾驭和转变社会结构、关系和制度，因为他们在与不同和多样化的人口共存的同时，要处理不平等、仇恨和排斥等问题。我们将阅读Arlie Hochschild、Asef Bayat、Yuval Noah Harari、Dina Neyeri、Robert Putnam等人的书籍和文章，探索城市如何将特定的历史作为中心而将其他历史边缘化，以及社区和人们在日常生活中如何抵制、改变和中心化这些历史和等级制度。通过深入的实地研究，我们将努力学习和理解不同社区的人们是如何共同工作和生活的;建立和提供更广泛的社区;依靠非正式和正式的机会、资源和网络使城市生活成为可能。

这是一门关于体育作为练习的课程，而练习在这里有多重意义。作为一种具体化的活动，体育实践是通过身体来感受和体验的，这是它主要但不是唯一的“习惯”——法国社会学家皮埃尔·布尔迪厄在阐述他的“文化资本”概念时普及的术语。在本课程中，以运动身体和布迪厄的习惯(品味、习惯、技能、性格)概念为出发点，我们将研究体育及其在时间和空间上远远超出个人(身体)的世界的栖居。我们将沿着多个轴来研究体育:作为一种集体和/或个人活动;作为休闲和娱乐的来源;作为有利可图的就业来源;作为身份认同和国家建设项目的场所;作为一个产生跨国流动和相互联系的空间，以及断裂。在其商品化的当代形式中，体育往往是由大金钱和/或国家控制的，是Debord所说的“奇观社会”的一部分，一个生产、消费和娱乐的场所。通过身体体验的体育与作为一套纪律实践的体育之间的复杂关系将使我们能够思考个人、集体和制度化权力之间的关系，并将这些与身体政治的问题联系起来。 Taking the internal dynamics and meaning of sports seriously, we will engage sports as a contradictory field—as both a productive space and a space of consumption. Our readings will include scholarly works, sports journalism, films, documentaries, and other primary sources. Possible conference topics include sports and politics; analysis of particular sports events (e.g., the Olympics, women’s basketball, the World Cup); (auto)biographies and/or oral histories of athletes; sports and protest; “fitness,” health, and the body; gender, race, sexuality, (dis)ability, and sports; nationalism(s), national “styles,” and sports; and the phenomenology of sports.

本课程专为之前学过西班牙语，但需要复习语法要点，并在小学后水平发展有效交际技巧的学生而设。本课程将从对西班牙语形态学和句法的基础知识的全面复习开始。词汇的积累将通过密集的阅读计划进行，包括对诗歌、歌词、报纸文章、短篇小说和改编中篇小说的研究和分析。对这些材料的语言探索将通过积极利用音乐作品、剧本节选、观看电影和选定的电视剧集来补充。起源于西班牙语世界的所有文化形式和表现形式——时尚、艺术、电影、音乐、摄影、戏剧、科学、政治、漫画、电子游戏、美食等等——都将成为我们关注的对象。只要西班牙语是表达的工具，这些和其他形式的文化表达将融入到学习过程中。教学大纲将由学生的贡献来补充，学生将被鼓励找到适合全班共同利用的材料。每周与语言助理的对话是本课程的基本部分。学生将以小组的形式完成指导下的会议项目，也可以参加个人会议来讨论特定的语法主题。

本次研讨会将介绍西班牙语世界的文学，重点研究西班牙语世界的两个支柱:诗歌经典的形成和短篇小说的传统。我们将同时考察这两种文学表现形式的发展，关注拉丁美洲和西班牙文学史上最重要的时刻。在我们的探索中，我们不会按照严格的时间顺序进行，而是将重点放在说明文化和习语融合的关键阶段，这些文化和习语汇聚在以西班牙语为文化表达工具的几十个国家的丰富文献的结晶中。出发点将是崛起modernismo19世纪末，尼加拉瓜诗人Rubén Darío成为这门语言的领航者，在与法国等欧洲重要文学中心建立了直接联系后，将其重心转移到了拉丁美洲。我们旅程的第二个关键时刻将把我们带到20世纪，与César巴列霍这样的人物，他打破了所有的诗歌创作的刻板印象，建立了一个成语，其影响直到今天仍然可以感受到。除了他的诗歌作品，我们还将研究加布里埃拉·米斯特拉、巴勃罗·聂鲁达、罗萨里奥·卡斯泰拉诺斯、亚历桑德拉·皮萨尼克、费德里科García洛尔卡、胡安Ramón Jiménez和José莱扎马·利马等著名诗人的作品。我们将继续探索拉丁美洲和西班牙的诗歌传统，通过研究当代和过去关键时刻之间的迷人关系，包括早期表现，如古代jarchas，以阿拉伯文字保存的伊比利亚人的白话罗曼史作品，或构成罗曼斯罗的美丽的中世纪民谣的无与伦比的匿名作者，以及犹太血统的作者，如don Sem Tob。我们轨迹的另一个重要时刻将包括对根源和分支的考察realismo magico这种表达形式曾经定义了拉丁美洲的文学表达方式，后来被几代作家重新定义。旅程的最后阶段将包括对诗歌表达的最新形式的调查，因为它们出现在新的交流形式中，从社交网络到来自技术来源和平台的各种渠道。在每一个阶段，对诗歌经典的研究都会与对短篇小说的姊妹体裁的探索相对应。

这门课包括读故事，讲故事，写或记录故事，用照片或图画说明故事。它包括成为我们周围故事的收集者，并分析它的形式、用途和乐趣。它包括口头和书面叙事，正式和非正式，短和长，幻想，故事和八卦。它还包括在佩勒姆附近的沃特堡老年护理住宅(Wartburg Elder Care Residence)练习成为故事小组的领导者和成员。这门课将安排三个小时，包括一个往返于沃特堡的团体旅行，在那里我们将与居民聚集在一起，或被给予或选择一个提示，准备我们的故事，并分享它们。家庭作业将包括阅读、与同学一起作为作者/插画家合作，并邀请家人和朋友讲述他们的故事。任何对自己或他人的生活感兴趣的人，对领导和追随感兴趣的人，对教学感兴趣的人，以及对故事感兴趣的人都应该考虑这门课程。

当人们有一个伟大的演艺事业或成为一个大国的总统时，他们会写回忆录。我们读这些书是为了它们的历史/文化价值。我们感兴趣的是他们的生活故事。但另一种回忆录试图讲述另一种真相。这些都是关于功能障碍、上瘾、压迫和克服困难的个人故事。这些故事可能会带我们踏上酗酒之旅，或者让我们看到可怕的家庭和可怕的灵魂。他们也可以是有趣的，令人振奋的，救赎的。在这个工作坊中，我们试图揭开这样的真相;但这不是自传课程;相反，这是一门讲故事的课程。 What differentiates these stories from other tales of grief and woe is that they are, quite simply, well-told. We will read memoirs by authors such as Michael Ondaatje, Kathryn Harrison, Garred Conley, Cathy Hong Park, David Sedaris, Nick Flynn, James McBride, and Jeanette Taylor, as well as memoirs by recent Sarah Lawrence graduates such as T Kira Madden and Anna Qu. And we will attempt to write one of our own. The emphasis will be on how to tell our stories. Exercises and prompts will be designed to help jumpstart you.

在这门为期一年的诗歌和现实世界的课程中，我们将考虑伟大的盖亚，我们是其中的一部分。我们每周都会读诗写诗。我们会问:我们什么时候开始认为自然与我们是分开的?为什么我们开始说动物，好像我们不是动物似的?是什么故事和神话决定了我们对自己和信仰的态度?我们将阅读其中的一些故事和神话(创世神话;伊甸园，失落的花园)。我们将阅读到关于这一主题的悠久而丰富的诗歌传统，从早期的土著民族到禅宗和尚和华兹华斯，再到加里·斯奈德，再到当代诗人的作品。我们将阅读书籍和文章，教我们关于其他动物和生物，我们称之为植物、树木、行星和星系。每个学生将研究生活世界的一个方面，并把他们所学到的教给我们其他人。 And we will write poems that incorporate that knowledge. We will read books of poems but also watch films, take field trips, and meet with each other outside of class in weekly poetry dates. By the end of the class, my hope is that each of us will have a greater understanding of the great organism that we call Earth and will create a collection of poems that engage the questions that our class raises: What is time? What is death? What is Eden? Where is the garden now? Who are the other organisms? How have we, as a species, affected the other organisms? How have we affected the oceans, the Earth, the air? How can poetry address the planetary emergency? Required for this class: intellectual curiosity, empathy, and a willingness to observe the world, to pay attention, and to write poetry that matters. This is a class for experienced writers, as well as for those who want to give writing poetry a try. All are welcome.