人类学

少数漫画在欧洲引发了灾难性的事件;一名男子说他“无法呼吸”的言论在北美引起轩然大波;照片反映了时间现象;一张发布在互联网上的快照会让人联想到幻想中的地方;过去一年的记忆像幽灵一样缠绕着我们。这些事件的共同点是，它们都包含了我们生活中图像的力量，无论这些图像本质上是视觉的还是听觉的，由手工或机器制作的，通过口头传播的，还是生动想象的。在这个研讨会上，我们将讨论图像在世界各地不同环境下人们生活中所扮演的角色。通过深入研究既真实又虚拟的地形，我们将了解世界各地的人们是如何创造、使用、流通和感知图像的，以及这些使用和感知是如何与感官感知、时间、记忆、想象、社会性、历史、政治、个人和集体想象的想法和实践联系在一起的。通过这些活动，我们将反思人类对图像的基本需求、图像的复杂政治和伦理、影响图像创作和接受的审美和文化情感、时间和记忆的动态、现实与想象之间的复杂博弈，以及全球化时代数字图像的流通。阅读材料包括人类学、艺术史、哲学、心理学、文化研究、视觉研究和批评理论等方面的著作。 Images will be drawn from photographs, drawings, paintings, sculptures, films, videos, graffiti, religion, rituals, tattoos, inscriptions, novels, poems, storytellers, road signs, advertisements, dreams, fantasies, phantasms, and any number of fabulations evident in the worlds in which we live and imagine. Students will be encouraged, both in class and in conference, to undertake individual and collaborative work related to their creative and intellectual interests. This course will have weekly conferences for the first six weeks; biweekly conferences thereafter.

爪哇人的皮影戏、贝都因人的爱情诗和美国的社区生活只是人类学家们有效研究和书写的文化现实中的一小部分。这不是一件容易的任务，考虑到理解和描绘关注、活动和生活世界的实际困难。尽管存在这些挑战，但民族志研究通常被认为是对特定社会世界形成细致入微、背景丰富的理解的最佳方法之一。为了了解这种方法的方法、挑战和好处，本课程的学生将尝试民族志研究和写作。在秋季学期，每个学生将被要求进行一个人种学研究项目，以调查一个特定社会世界的特征，如无家可归者的庇护所，一个宗教节日，或布鲁克林的一个社区。在春天，她或他将创作一篇完全实现的民族志写作，用生动、准确和全面的术语传达那个世界的特征和动态。在这一过程中，在特殊的或实验性的人类学著作的帮助下，我们将共同思考民族志项目的一些最重要的特征，如采访他人、使用现场记录、理论和数据的交织、对话和作者的声音在民族志散文中的作用，以及理解和描绘他人生活的任何尝试所带来的民族和政治责任。

在这次研讨会中，我们将从跨文化的角度探讨儿童和青少年的发展。我们将关注来自世界各地不同社区的案例研究，探讨文化过程对儿童学习、玩耍和成长的影响。我们的核心阅读将分析与依恋和育儿、认知和感知、社会和情感发展、语言习得和道德发展相关的心理过程。我们会问这样的问题:为什么斯里兰卡的儿童直到童年中期都是由母亲亲手喂养，这对他们一生中与他人的关系有何影响?一个因纽特人蹒跚学步的孩子是如何通过与大人的脚本游戏来学习道德课程的?这样的学习又如何让他们做好应对充满挑战的社会和地理环境的准备?玛雅的孩子真的不玩假装游戏吗?在摩洛哥，父母的管教如何塑造孩子的情感表达?独特的家庭角色如何影响美国拉丁裔青年身份认同的形成?采用跨学科的方法，我们的课程材料将借鉴发展心理学、人类发展、文化心理学和心理人类学，并将包括同行评审的期刊文章、书籍和电影，这些文章在一系列地理和社会文化背景下解决核心问题。学生将进行与本课程中心主题相关的会议项目，并可选择在幼儿中心进行实地工作。

通过研究生活史叙事(一个人的生活被讲述给另一个人)、自传回忆录、档案文件，以及印刷和银幕上更多的实验性形式，我们将探索生活历程被体验和呈现的多样化方式。在阅读过程中，我们将仔细审视这些叙事本身，注意生活史建构的技巧，熟悉伦理、方法论和理论方面的挑战。我们将考虑一些关于讲述生活的问题:叙述者和他或她的对话者之间的关系是什么?生活史的研究方法如何为关于代表性的辩论提供信息?一个人的一生能告诉我们他或她所处的更广泛的文化吗?个人的生活叙事如何揭示贫困、性、殖民主义、残疾、种族主义和老龄化等问题?精选的文本涉及世界各地的生活，包括澳大利亚、英国、加勒比地区、东非和美国。学生还将分析第一手资料并创建生活史，作为课程工作的一部分。

这门课程探讨了当代移民如何在整个生命过程中塑造个人和集体身份。采用跨文化心理学、人类发展和心理人类学的跨学科方法，我们将探讨人们跨国界和边界的流动如何改变他们的自我意识，以及他们的人际关系和与社区的联系。我们将分析移民经历是如何受到种族、民族、阶级、性别、代际和移民跨越的其他边界的特殊交叉影响的。例如，1.5代无证青年如何克服“非法”身份带来的约束，他们如何构建新的自我认知?移民如何适应或适应新环境?从家搬出去或生活在两个或两个以上地方之间的过程对心理健康有何影响?通过对这一主题的深入阅读和研讨会讨论，我们试图了解在不同领域实施的不同形式的权力，包括国家资助的监督和移民执法、语言和教育政策、卫生和社会服务，如何塑造和限制移民对他们在世界上的地位以及他们的排斥和归属感的理解。在我们对身份认同的探索中，我们将关注移民被排除在国家叙事之外的方式，以及跨越国界的人们如何利用文化资源创造联系、保护和连续性的空间和实践，尽管移民带来了破坏性的影响。在我们的阅读活动中，我们将欢迎学者/活动家嘉宾演讲，他们将介绍他们目前在该领域的工作。

20世纪20年代末，一位威尔逊小姐在伦敦的一次会议上发表了一篇论文，题为《接触原始种族的欧洲儿童的教育》。在她的演讲中，她描述了肯尼亚农村白人移民儿童与非洲玩伴一起长大的生活，并表达了她对这种游戏对这些未来帝国领导人的道德有害影响的担忧。这个特殊的案例说明了关于帝国政权中享有特权的白人儿童角色的讨论;但全球不同社会阶层、种族和国籍的儿童都与帝国扩张和欧洲定居者殖民(至少)在过去三个世纪的过程有牵连。对孩子的信仰，对孩子做的事，对孩子的要求是帝国计划成功的关键。在本次研讨会中，我们将研究一系列案例，以理解儿童在帝国过程中有意或无意扮演的不同角色。除了非洲和东南亚的欧洲殖民者的白人儿子和女儿，我们还将看看在帝国不同的历史和政治时刻，人们对混血孩子(以及他们的父母)说的话和做的事情。我们还将了解到为帝国服务的“孤儿”的部署。在大都市，尤其是英国的城市，孤儿男孩被输送到军队和商船队，而男女儿童则被运往世界各地，以增加白人定居者的数量，提供免费劳动力，并减轻英国济贫院照顾他们的责任。许多当代加拿大、澳大利亚和南非公民的祖先都是在儿童时期从大城市的孤儿院流出来的。 In our intellectual explorations, we will deploy approaches from sex-gender studies, postcolonial studies, and critical race theory. Questions that we will explore include: Why did settler authorities in Australia kidnap mixed-race indigenous children and put them in boarding schools when such children in other colonies were expected to stay with their local mothers out of sight of the settlers? How did European ideas about climate and race frame the ways in which settler children were nursed in the Dutch East Indies? How did concepts of childhood and parental rights over children vary historically, socioeconomically, and geographically? How did metropolitan discourses about race, class, and evolution frame the treatment of indigent children at home and abroad? The materials for this class include fiction, memoirs, scholarly texts, ethnographic accounts, historical documents, and visual images.

在对跨国被收养者的研究中，埃利亚娜·金(Eleana Kim)注意到，关于中国新娘移民美国的话语与描述被收养的中国女婴抵达美国的话语之间存在着巨大差异:前者带着怀疑，后者带着喜悦。组建家庭的两种方式是引入配偶和生儿育女。我们倾向于认为家庭建设包括非常私人的、亲密的、甚至是“自然的”行为;但是，在实际操作中，组建(和解散)家庭的语用学要复杂得多。在许多情况下，生物怀孕是不可能的或没有选择，也有无法抚养后代的亲生父母。社会规则决定着对特定社会群体的儿童的接受或拒绝，这取决于诸如其父母的婚姻状况或适当仪式的制定等因素。西方的婚姻观念优先考虑两个人之间的兼容性，他们基于爱选择对方;但是，在世界上许多地方，选择一个合适的配偶和缔结婚姻是整个亲属网络的事情。在“合适”的定义上也有很大的差异。在某些社会中，与近亲或同性结婚可能被视为不自然的亲密关系; but marriage across great difference such as age, race, nation, culture, or class can also be problematic. And beyond the intimacies of couples and the interests of extended kin are the interests of the nation state. This seminar, then, examines the makings and meanings of kinship connections of parent and spouse at multiple levels, from small communities to global movements.

从定义上看，本土化需要发挥与地点的复杂关系。在这门课程中，我们将通过探索地域、移民和运动等问题，探讨当代美洲土著人和美洲土著人的经验、政治和想象。如果我们认为移民和流动是土著生活的核心，那么我们对土著人民和文化的观念会发生怎样的转变?在我们所居住的日益全球化的世界中，与祖先的领土和家园的联系是如何被牵连或改变的?其中的政治利害关系是什么?我们近期的民族志读物和案例研究将探索一系列经验，包括:1)来自墨西哥(瓦哈卡)、秘鲁和厄瓜多尔的移民的跨界生活，他们生活在加利福尼亚、俄勒冈和纽约，以及移民身份、劳动力剥削、民族/种族认同和技术变革的交叉;2)监禁和拘留、脆弱性和各种形式的性别和种族暴力之间的联系，这些暴力影响着跨国界的土著妇女的生活，包括过去十年穿越边境进入美国南部的危地马拉妇女的生活;3)主权、权利和对莫霍克族的承认问题，莫霍克族的祖先土地横跨美国和加拿大的殖民边界;4)在意想不到的地方，如硅谷，建立印第安人中心，为城市中心的土著人提供抵抗、社区和正义的基础。我们的阅读以土著人民的经历和观点为中心，特别关注土著学者的作品。在我们所有关于流动中土著的阅读中，我们将引用边界和边界的概念，并探索地理、社会和虚拟流动的形式，以及它们与种族、法律身份和空间和地点主张的交叉。 We will look at the new forms of mobility evidenced by recent indigenous transnational migration, as well as the histories of chosen and forced movement, displacement, dispossession, and intergenerational trauma and resilience that shape the Native American experience. Students may do conference work related to any aspect of Native American and indigenous studies; geographic focus for conference projects is open. Key authors will join us as invited speakers to discuss their work.

1596年，伊丽莎白·都铎(Elizabeth Tudor)写信给英国主要城市的市长们说，“最近有一些黑鬼被带到这个王国，这种人已经在这里很多了.......。这种人应该被赶出这片土地。”一个常见的关于英格兰的神话是，在第二次世界大战后牙买加人和南亚人移民到英国之前，它是一个白人同族的国家。另一个神话是英国没有奴隶。正如上面的引语所示，自由的黑人在16世纪就已经在那里定居了;当时，他们已经成为这片土地上日益贫困的替罪羊。17世纪，非洲奴隶被带到英国，到了19世纪，伦敦、布里斯托尔和利物浦等港口的居民都是西非人(自由的和不自由的);拉斯卡人(来自好望角东部的穆斯林水手);还有来自上海和广州的海员，他们在伦敦码头创建了第一个欧洲唐人街。在这门课上，我们将研究从都铎时代到20世纪末英国的多种族性质。我们将考虑自由和不自由生活之间的时间变化，以及自由非洲人在废奴运动中的作用。 Articulations of race, gender, and sexuality will be central, particularly as they play out in family formations and economic activities. We will wrestle with the absence of people of color in discourses about the English past and with contemporary constructions of racist stereotypes, such as the 19th-century trope of the Chinese opium den. Finally, we will engage with cultural explosions in music (reggae, ska, two-tone), film (年轻的灵魂叛军，像贝克汉姆一样弯曲，斯图尔特·霍尔项目)，以及由英联邦移民的第二代和第三代子女创作的文学作品(法蒂玛·扎赫拉、伊扎兹·侯赛因、保罗·吉尔罗伊)，尤其是当他们表达了反种族主义运动时。我们的实践课程材料将是多学科的(人类学、历史、文学)和多媒体，特别关注视觉图像、音频、地图和档案文件。

视觉艺术和建筑构成了人类表达和体验的核心部分，它们都源自我们的生活，并以我们可能没有意识到的深刻方式影响着我们的生活。在这门课程中，我们将探索视觉艺术与文化、政治和社会历史之间的交叉。目标是教学生运用艺术史学科的方法和一些理论，批判性地处理艺术作品。这门课程不是调查，而是以有限数量的艺术家、艺术和建筑作品为主题，学生将通过形式分析、阅读、讨论、研究和辩论深入了解这些作品。我们将努力从创作者和赞助人的角度来理解每一件作品，并通过跟踪作品随时间变化而被观众接受。为了做到这一点，我们需要能够理解一些艺术语言。因此，这门课程也是视觉素养的课程——根据视觉图像本身的情况阅读和解释视觉图像的技巧。我们还将讨论一些当代关注的问题;例如，对艺术的破坏，言论自由和对宗教的尊重，艺术市场和博物馆。如果健康考虑和新冠疫情限制允许，学生将被要求在周末安排时间前往曼哈顿，要么自己去，要么坐学院的面包车去，在纽约的各个博物馆做作业。 You will need several hours for each of these visits and will keep a notebook of comments and drawings of works of art. During the fall semester, students will meet with the instructor weekly for individual conferences; in the spring, we will meet every other week.

这门课程探索了强大的建筑、雕塑和绘画风格，它们是欧洲创作和西方思想的核心。我们将使用多种策略来探讨富有表现力的叙述性绘画、雕塑和新的纪念性建筑风格是如何参与形成共同的欧洲身份的;我们还将发现，挑战统一视野的不同群体和文化的艺术遗迹。这些艺术记录了阶级之间深刻的社会斗争，通过朝圣的强烈奉献，城市和大学的兴起，以及既可以提倡种族灭绝，又可以培养巨大创造力的运动——风格既有华丽的，也有简朴的——从城堡、乡村修道院到哥特式大教堂，不一而足。本课程将探讨视觉语言表达的各个方面，这些方面将艺术作品与社会史、思想史和政治意识形态联系起来。

在这门课程中，我们将追溯巴黎从建城到第一次世界大战的历史，从定义和源自这座非凡城市的视觉艺术入手。我们将探索艺术、建筑和城市设计作品作为历史、社会和文化价值的文件，以及思想史。我们的阅读和讨论将引导我们了解艺术与巴黎的历史、时尚、宗教、科学和文学之间的互动。在个人和小组项目中，学生将用图形绘制这些关系，并构建巴黎从罗马鲁特西亚到灯光之城的文化史。

在本次研讨会上，我们将对日本平成时代(1989-2019)进行考察。在30年的历史进程中，这段充满活力的当代日本历史带来了重大的社会变革、深刻的文化转型和多重共同的民族创伤。持续的人口结构变化产生了深远的影响，极大地改变了个人的生活经历和期望。毁灭性的天灾人祸深深塑造了集体和个人的良知。对宣泄、逃避、娱乐和反思的渴望，使流行文化在大量的媒介中重新焕发活力:日本流行音乐、文学、puroresu动漫等等。放宽的社会限制为自我表达、生计和人际关系提供了新的选择。在批评性对话中加入了代表性不足的声音。我们将研究构成平成时代的独特社会文化现象和历史事件，利用多种多样和跨学科的原始资料——民族志、文学、新闻、分析和叙事——并辅以专辑和电影。为了更好地理解和评价这个时代，我们将试图将这个时代从一个单一的实体解构为一系列相互联系但又截然不同的特征。我们将探讨平成时代的主要社会文化发展:日本的快速老龄化和人口减少、家庭结构、异化、性别规范和改革、农村人口减少、历史清算等。我们将调查重大事件的后果，如奥姆真理教恐怖袭击;泡沫经济的崩溃;以及“311”日本东北地震、海啸和核泄漏。我们还将研究具有影响力的平生定义个人和流行文化的典范，可能包括宇田光、吉卜力工作室、Neon Genesis福音战士、白虎和香水。 Our ultimate aim is to comprehend this immensely impactful period in recent Japanese history from a variety of perspectives through both academic analyses and the creative output of the period itself.

本次研讨会将借鉴临床心理学、发展心理学和文化心理学/临床民族志的方法，聚焦儿童和青少年发展中出现的挑战。我们将分析特定的心理体验和行为是如何被典型地理解为异常或病态的。我们还将探索临床诊断和治疗的批判性评论，以分析这些问题的常用方法的优点和缺点。学生将学习临床类别的条件，如多动症，自闭症，抑郁和焦虑，编译在精神疾病诊断和统计手册(第五版)。我们将着眼于案例研究，以阐明儿童和青少年这种心理状况的原因、症状、诊断、过程和治疗。通过阅读患者、家属和倡导者所写的第一手资料，以及检验心理经验神经多样性的跨文化研究，学生还将被邀请质疑西方临床方法的普遍适用性，这些方法是建立在对常态、行为、社会关系、人权和健康的特定假设之上的。我们还将探讨在美国，根据客户的种族/民族、阶级和性别，诊断过程和心理和精神治疗是如何应用的差异，以及临床医生如何有效地解决诊断和治疗中的这些差异。学生将完成与我们课程中心主题相关的会议项目，并可以选择在儿童早期中心或当地社区项目工作，为儿童或青少年服务。

法律研究是政治经济学研究的有机组成部分。这一基本前提是本课程的出发点。虽然他们的政治观点截然不同，但英国政治经济学家杰里米·边沁和历史学家e·p·汤普森都强调法律在社会中的中心地位。边沁说过:“财产和法律同时诞生，同时死亡。”在法律制定之前，没有财产;没有法律，财产就没有了”(边沁1840，第139页。引自《歌手》2015，第15页)。同时，在他的历史著作的基础上，汤普森总结道:“因为我发现法律并不是礼貌地保持在一个‘层次’上，而是在每一个血腥的层次上;它被混杂在生产方式和生产关系本身(如产权，农业实践的定义)……”(Thompson 1978，第96页)。本课程将以2007/2008年次贷危机的研究为出发点，讨论法律与货币(毕竟，货币是财产的一种形式)之间的关系，以及金融和金融危机的性质和法律基础。 The course will deal with banking, central banking, the nature of public debt, and international money. As a course in the subdisciplines of law and economics, this class will introduce students to mainstream and critical approaches to both law and economics in regard to money, finance, markets, and governance. It will be demonstrated throughout this course that core issues in law, such as those pertaining to property and contracts, are deeply embedded in all economic phenomena—including monetary ones.

“气候变化”涵盖了各种各样的水文、热、地质和大气危机，这些危机在范围和强度上相互交织并加速发展。受桂冠青年诗人阿曼达·戈尔曼(https://www.youtube.com/watch?v=xwOvBv8RLmo)表演她的诗地出这门课程邀请了社会科学、人文科学和艺术的对话:在不同的规模、特定的背景下，通过不同的媒体，探索全球气候危机。小说和非小说写作、历史和电影将被用来调查一个有争议的被称为“人类世”的时代的理解。这些不同的视角、方法和见解给我们对特定环境的感知带来了什么?不同的修辞形式、想象、叙事和视觉图像如何告知对人类世的认知和情感反应?它们对我们理解地球历史上这一时刻的标志——全球环境紧急状况有何帮助?对艺术和人文学科的干预如何构成“创造世界”的行为——以新的方式看待、感受和想象人类关爱这个星球的方式?结合政治生态学和文化人类学的文学作品，我们将阅读阿米塔夫·高希和斯坦尼斯拉斯·莱姆等作家的小说;罗伯特·麦克法兰(Underlands)、本·埃伦赖希(沙漠的笔记本)、约瑟夫·马斯科(美国西部受辐射景观)、凯特·布朗(Plutopia)和玛德琳·沃茨(内陆海）.

本课程考察了从19世纪90年代到现在电影作为一种旅行方式的历史。电影摄像机，就其本质而言，是一种代表时间和空间的设备。通过影像(以及后来的声音)探索世界一直是电影的主要特征之一。虽然到1910年，旅行电影和风景电影等早期电影类型的受欢迎程度已被叙事故事片所取代，但旅行电影仍然存在于纪录片、民族志电影、家庭电影、野生动物电视节目、IMAX制作，以及最近的社交媒体动态。由于COVID-19突然限制了全球旅行，从家里通过屏幕观看遥远地方的诱惑让我们重新接触电影，将其作为实体旅行和体验经济的替代品。本课程以旅游电影为视角，研究媒体文本和历史背景。本课程将考察各种电影内容，分析电影制作人、公司和其他团体如何使用移动图像来表现理想的目的地和壮观而遥远的土地的印象，以达到艺术、商业和非商业目的。我们还将考察旅行电影的历史，考察殖民意识形态和其他嵌入在代表性模式中的权力关系，反映了那些有足够特权旅行和记录他们的经历的人的世界观。同时，我们也将关注旅游电影在媒体技术、交通、旅游产业、休闲等历史发展中的兴起和演变。放映将涵盖从纪录片到经典和当代影片草(1927)和天地玄黄(1992)到最近的电视节目地球而且安东尼·波登:未知的部分，还有很多很多其他的。

本课程为期一年，专为对社区工作及数字媒体制作有浓厚兴趣的学生而设。我们将通过考虑数字媒体在建立新的联系、建立友谊和构建社区方面的作用，探索研究创造的新形式和参与的教学和表演模式。我们将通过研究美学与政治的关系，探索理论与实践相互联系的无数方式——特别关注数字媒体教学法。学生将参与一系列简短的练习，使他们具备数字媒体制作所需的基本技能。学生将有机会将这些技能付诸实践，因为我们设计了一种新型的课后项目，并与学院在韦斯特切斯特的社区合作伙伴协商，为青年举办了一个数字媒体讲习班(日程和小组待定)。本课程要求学生扮演教授艺术家的角色，将他们的艺术形式、视角和技能融入社区环境。学生们将组队教授和支持青年参与者创作短音频(秋季)和多媒体作品(春季)，通过这些作品展示和讲述关于他们自己和他们的社区的故事。所有工作坊将在第一学期(10月和11月)的四个星期六在校园内举行，第二学期可能会更多。这种形式将允许我们培养聚集在一起的新兴时刻，激活创造性的制作，并找到创新的方式来分享从教学经验中学到的东西。这门跨学科的、以实践为基础的课程邀请来自各个学科的学生。 No prior experience in teaching and/or media production is required.

我们吃的食物从哪里来?为什么有些人有足够的食物吃，而另一些人没有?世界上有太多的人要养活吗?谁控制着世界粮食?全球食品价格会继续最近的快速上涨吗?如果是这样，后果会是什么?我们的粮食生产系统对环境有什么影响?这些问题的答案会因地点或提问者的不同而有所不同吗?随着时间的推移，这些问题有什么变化?本课程将探讨下列基本问题:发展与环境之间的关系，特别着重于农业和粮食的生产和消费。 The questions above often hinge on the contentious debate concerning population, natural resources, and the environment. Thus, we will begin by critically assessing the fundamental ideological positions and philosophical paradigms of “modernization,” as well as the critical counterpoints that lie at the heart of this debate. Within this context of competing sets of philosophical assumptions concerning the population-resource debate, we will investigate the concept of “poverty” and the making of the “Third World”; access to food, hunger, grain production and food aid, agricultural productivity (the Green and Gene revolutions), biofuels, the role of transnational corporations (TNCs), the international division of labor, migration, globalization and global commodity chains, and the different strategies adopted by nation states to “develop” natural resources and agricultural production. Through a historical investigation of environmental change and the biogeography of plant domestication and dispersal, we will look at the creation of indigenous, subsistence, peasant, plantation, collective, and commercial forms of agriculture. We will analyze the physical environment and ecology that help shape, but rarely determine, the organization of resource use and agriculture. Rather, through the dialectical rise of various political-economic systems—such as feudalism, slavery, mercantilism, colonialism, capitalism, and socialism—we will study how humans have transformed the world’s environments. We will follow with studies of specific issues: technological change in food production; commercialization and industrialization of agriculture and the decline of the family farm; food and public health, culture, and family; land grabbing and food security; the role of markets and transnational corporations in transforming the environment; and the global environmental changes stemming from modern agriculture, dams, deforestation, grassland destruction, desertification, biodiversity loss, and the interrelationship with climate change. Case studies of particular regions and issues will be drawn from Africa, Latin America, Asia, Europe, and the United States. The final part of the course examines the restructuring of the global economy and its relation to emergent international laws and institutions regulating trade, the environment, agriculture, resource extraction treaties, the changing role of the state, and competing conceptualizations of territoriality and control. We will end with discussions of emergent local, regional, and transnational coalitions for food self-reliance and food sovereignty, alternative and community supported agriculture, community-based resource management systems, sustainable development, and grassroots movements for social and environmental justice. Films, multimedia materials, and distinguished guest lectures will be interspersed throughout the course. One farm/factory field trip is possible in each semester if funding permits. The lecture participants may also take a leading role in a campus-wide event on “food and hunger,” tentatively planned for the spring. Please mark your calendars when the dates are announced, as attendance for all of the above is required. Attendance and participation are also required at special guest lectures and film viewings in the Social Science Colloquium Series, which are held approximately once per month. The Web Board is an important part of the course. Regular postings of short essays will be made there, as well as followup commentaries with your colleagues. There will be in-class essays, a midterm quiz, and a final exam each semester. Group conferences will focus on in-depth analysis of certain course topics and will include debates and small-group discussions. You will prepare a poster project each semester on a topic of your choice that is related to the course and which will be presented at the end of each semester in group conference, as well as a potential public session.

在这次研讨会上，我们将首先考察理解“发展”和“第三世界”的竞争范式和方法。我们将回答以下问题:500年前的世界是什么样子?这部分课程的目的是让我们熟悉并分析以“第三世界”为内在组成部分的世界政治经济的历史起源和演变。因此，我们将研究从封建主义到资本主义的过渡，商业和金融资本的兴起，以及欧洲列强对世界的殖民。我们将分析殖民“发展”的案例研究，以理解这个术语的演变意义。这些个案研究将帮助我们评估在随后断断续续和不平衡的非殖民化进程中新国家的出现中明显出现的殖民主义的各种遗产。本课程的下一部分将探讨联合国及其一些相关机构在第二次世界大战后的全球政治-经济中所发挥的作用，这一时期的特点是社会经济不平等持续加剧，以及全球政治暴力的频繁爆发。通过研究1945年以来出现和发展的发展机构，我们将试图解开不同时代发展的悖论。我们将通过对人口、资源利用、贫困、粮食获取、环境、农业生产力、城市化、工业化和第三世界民族国家采用的不同发展战略的专题探索，解构发展的措施。然后，我们将研究全球化及其与新兴国际机构及其政策的关系; for example, the IMF, World Bank, AIIB, and WTO. We will then turn to contemporary development debates and controversies that increasingly find space in the headlines: widespread land grabbing by sovereign wealth funds, China, and hedge funds; the “global food crisis”; and the perils of climate change, as well as the potential of ”a new green deal.” Throughout the course, our investigations of international institutions, transnational corporations, the role of the state, and civil society will provide the backdrop for the final focus of the class: the emergence of regional coalitions for self-reliance, environmental and social justice, and sustainable development. Our analysis of development in practice will draw upon case studies from Africa, Asia, Latin America and the Caribbean, Europe, and North America. Conference work will be closely integrated with the themes of the course, with a two-stage, substantive research project. Project presentations will incorporate a range of formats, from traditional papers to multimedia visual productions. Where possible and feasible, you will be encouraged to do primary research over fall study days. Some experience in the social sciences is desired but not required.

为什么现在是这个课程和演讲者系列/社区对话?新右翼的兴起是我们这个时代一个极其重要的现象，它塑造了每个人的政治、政策、实践和日常生活。2021年1月6日在国会大厦发生的起义，只是新壮大的右翼意识形态群体对长期想法和行动的一次令人发指的表达。对一个种族和民族多元化的美国现实的暴力挑战并不令人意外。主流政治和政党内部的白人权力政治和思想也不是常态。新右翼参与者的不同性质——他们的意识形态、不满和目标——需要深入分析他们的历史根源，以及他们的当代表现。传播仇恨、谎言和呼吁对敌人使用暴力的广泛平台和空间需要它们自己的回应，包括创建提供分析和替代方案的平台和空间。认真接触新右翼，试图为其崛起提供解释，是挑战我们当前政治时刻的独裁倾向及其不确定的演变和未来的关键。这样做需要我们的注意;它还需要跨学科的方法，这是我们学院和地理学作为一门学科所固有的东西，无论是政治地理学、经济地理学、文化地理学、社会地理学、城市地理学、历史地理学或环境地理学。 The goal of this new seminar, one that is accompanied by a facilitated speaker series and community conversations, is to build on work in geography and beyond and to engage a wide array of thinkers from diverse disciplines and backgrounds, institutions and organizations. In addition to teaching the course itself, my hope is that it can be a vehicle to engage our broader communities—at the College and in our region, as well as reaching out to our widely dispersed, multigenerational alumni. Pairing the course with a facilitated/moderated speaker series, livestreamed in collaboration with our Development and Alumni offices, offers the chance to bring these classroom conversations and contemporary and pressing course topics, grounded in diverse readings and student engagement, to a much wider audience and multiple communities. In this class, we will seek to understand the origins and rise of the New Right in the United States and elsewhere, as it has taken shape in the latter half of the 20th century to the present. We will seek to identify the origins of the New Right and what defines it, to explore the varied geographies of the movement and its numerous strands, and to identify the constituents of the contemporary right coalition. In addition, we will explore the actors and institutions that have played a role in the expansion of the New Right (e.g., courts, state and local governments, Tea Party, conservative think tanks, lawyers, media platforms, evangelical Christians, militias) and the issues that motivate the movement (e.g., anti-communism, immigration, environment, white supremacy/nationalism, voter suppression, neoliberal economic policies, anti-globalization, free speech). This is a reading-intensive, discussion-oriented large seminar in which we will survey a broad sweep of the recent literature on the New Right. While the class focuses most specifically on the US context, conference papers based on international/comparative case studies are welcome. Students will be required to attend all associated talk and film viewings, write weekly reading memos, engage colleagues in biweekly online essays and conversation, and write a brief final paper that links the themes of the class with their own interests, creative products, research agenda, and/or political engagement. Transdisciplinary collaborative activities across the College and community are encouraged. Film, performance, written commentary, workshops, and other forms of action can provide additional outlets for student engagement.

本课程集中介绍古希腊语法、句法和词汇，目的是让学生尽快阅读这门语言。到秋季期中，学生们将阅读古希腊诗歌和散文的真实节选。学生还将阅读和讨论柏拉图、阿里斯托芬、修昔底德和色诺芬作品的英文翻译。在春季学期，在继续完善他们的希腊语法知识和阅读技巧的同时，学生们将阅读柏拉图的加长选集道歉在原希腊语中。

帝国主义的历史，就像所有的历史一样，是一部权力关系史。直接和间接的暴力行为维持了这种力量，但知识网络和各国人民的自愿和非自愿移徙也维持了这种力量。欧洲扩张的历史继续塑造着我们今天生活的世界，不仅在前殖民地，而且在前大都市。国际关系的结构和欧洲博物馆中殖民文物的存在证明了统治的遗产。但是像Dabba gosht (Bohri的主要菜肴，但据说受到了英国殖民军队的牧羊人馅饼的影响)和鸡肉tikka masala(由一位孟加拉国厨师在英国发明)这样的菜肴，也提醒和保留了帝国网络可能产生的混合现象。本课程将以对早期现代殖民帝国的简要介绍开始，然后将重点放在从19世纪下半叶开始的所谓的大帝国主义时期，最后以非殖民化和对今天帝国主义遗产的一些方面的调查结束。本课程将向学生介绍贸易网络是如何融入大都市和殖民地的;人们如何在他们之间移动和被移动;在帝国主义的背景下，科学知识是如何获得、生产和使用的;以及它是如何创造，支持，并最终终结直接的帝国统治的。 The lecture investigates the projection of power through formal and informal means, be it military control or urban planning, and looks at the way imperialism affected politics and society in the global north and global south. The course meets for one weekly lecture and a weekly group conference that will give us the chance to discuss the themes of the lecture in more detail. Postcolonial studies have decentered the history of European imperialism in productive ways and challenged the one-directional relationship from metropole to colony. This decentering will be reflected in the voices we will hear and read in our weekly group conferences, with scholarship and primary sources hailing from various directions and perspectives.

本课程以政治美学为出发点，从萨帕塔主义者到亚马逊自治项目，从土著的角度出发，对跨文化的历史理解。该课程旨在培养学生的批判性技能，使他们获得讨论跨大陆政治美学的工具。在参与这种抵抗美学的同时，学生将接触到一系列传达文化记忆深度的批判理论，这必然与社区牢记的当地土著历史有关。学生将阅读16世纪以来的历史和文学文本，以及对土著史学感兴趣的公认学者的辅助读物。因此，学生们可以比较不同的土著观点——从亚马逊到安第斯山脉和恰帕斯山脉，再到海龟岛的人们——在每个国家的殖民背景下long-durée。

参见文献:这个共和国能被拯救吗?古罗马的警示证据。中级拉丁语学生将完成文学课程的阅读作业，并参加所有的文学研讨会。中级拉丁语学生将阅读精选的拉丁语作品，并参加每周两次的拉丁语小组会议，以取代独立的会议项目。

美国的民主共和国是模仿罗马共和国的，无论好坏，它只存在了234年。我们的民主共和国现在正受到各种势力的围攻，这些势力威胁要用独裁政权或某种形式的威权民粹主义取代它。古罗马共和国持续了450年，之后变成了军事独裁。罗马的经验表明，在政治过程中引入或重新引入暴力——即使其目的是社会正义——绝对排除了任何公平或正义的可能性。自罗马共和国崩溃以来，历史一再表明，政治暴力如果得到纵容和不加以制止，必然产生的不是社会正义，而是法西斯主义或极权主义的暴行和毁灭。这门课程将探讨古罗马文学和历史中的这一点以及其他一些教训，如果我们希望作为个体，作为不同社区的成员，作为一个物种生存和繁荣，这些教训对我们今天来说是至关重要的。我们将阅读(英文译本)并讨论卡图卢斯、西塞罗、萨罗斯特、亚皮安、普鲁塔克、贺拉斯、李维、奥维德和卡修斯·迪奥的作品精选。

我们可以把文学看作是一个民族的良知，反思他们的起源、他们的价值、他们的损失和他们的可能性。本课程将研究撒哈拉以南非洲作家接受文化形成和批评挑战的主要代表性文本。现代非洲最好的作品之所以具有美学力量，部分原因在于其任务的政治紧迫性:过去仍与现在息息相关，未来还有待书写，而作家要说的内容足以让他们的作品被认为是危险的。因此，在他们的作品中，政治问题和审美问题是密不可分的。土著语言和欧洲语言之间，传统的演讲形式和讲故事的形式和自觉的“文学”形式之间的创作紧张关系，记录了殖民后期和后殖民历史的所有压力和冲突。为了辨别现代非洲写作的传统主义来源，我们将首先阅读史诗、民间故事和其他形式的演讲作品中的例子。主要小说将从图托奥拉、阿奇比、贝蒂、森贝尼、巴、海德、恩古吉、拉古玛、丹加雷姆巴和萨罗维瓦的作品中选出;来自索因卡和艾都作品的戏剧;桑戈尔、拉贝利维洛、奥基博、奥科特·普比泰克、布鲁图斯、马潘杰等人的诗歌。会议工作可能包括我们在课堂上一起学习的作品、作者和体裁的进一步、更深入的工作; aspects of literary theory, particularly aspects of postcolonial and womanist theory relevant to readings of African literature; or readings of more recent writers out of Africa whose work draws on and develops the “classical” works that will be the foundation of our work together.

方差，相关系数，回归分析，统计显著性，误差范围…你以前听过这些术语和其他统计术语，你也在新闻报道和研究文章中看到过它们。但它们是什么意思呢?为什么它们如此重要?作为对理解数据的核心概念、技术和推理的介绍，本讲座课程侧重于用于洞察人类兴趣的不同领域的统计分析的基本方法。统计数据的使用、误用和滥用将是本课程的中心重点;具体的探索课题将从实验设计理论、抽样理论、数据分析和统计推理等方面展开。应用程序将被考虑在时事、商业、心理学、政治、医学和其他自然和社会科学领域。统计(电子表格)软件将在本课程中广泛介绍和使用，但假定没有相关技术的经验。小组会议，以工作坊的方式进行，将有助于加强学生对课程材料的理解。 This lecture is recommended for anybody wishing to be a better-informed consumer of data and strongly recommended for those planning to pursue advanced undergraduate or graduate research in the natural sciences or social sciences.

这门课程研究了音乐及其全球传播是如何让人们听到人与人之间的关系。在聆听和音乐表演的社会背景下——在音乐声音本身——我们将了解音乐及其跨社区、跨区域和跨国界的运动如何塑造人们的生活。随着唱片、音乐家和关于音乐的想法的移动，我们将通过选取来自亚洲和中东的艺术和流行音乐的民族志例子来了解他们如何构建人际关系。课程主题将包括南印度古典音乐、太歌、东南亚重金属、伊朗流行音乐、日本嘻哈、宝莱坞、世界爵士、噪音、韩国流行音乐、世界音乐2.0等。与音乐流通相关的课程主题将包括传统意识形态、文化帝国主义、声音技术，以及近来试图阻碍流通的文化民族主义的扩散。通过听力和阅读材料接触音乐的多样性，学生将培养批判性思维能力，将声音和文本资源联系起来，并更好地理解音乐和声音在世界各地的许多方式是有意义的。参与布基纳法索Foli我们的非洲打击乐团非常受欢迎。

本次研讨会将关注广泛应用的音乐即兴创作过程。通过现场表演的视频片段，阅读和听力作业，以及课堂讨论，我们将学习听到和理解一系列特定的即兴选择，因为来自不同背景的音乐家在他们的表演中进步。我们将探讨个人表达和文化背景如何塑造创造力，这将揭示即兴创作作为一种内在的适应形式，对艺术表达、交流和生存至关重要。我们将从跨文化的角度考察世界各地即兴音乐创作的异同，探讨自由、社群、自由意志、决定论、社会正义、民族、种族、民族主义、阶级、性别和性取向等主题。利用民族音乐学的跨学科方法来学习音乐和文化，本次研讨会将从人类学、语言学、社会理论、社会学、心理学和艺术家的个人经历中汲取知识。课程主题可能包括土耳其、埃及、西非、印度的音乐、粤剧、20世纪的实验艺术音乐、尼泊尔的即兴歌唱游戏、自由即兴创作、国际和美国爵士乐、翻转桌舞和dj。本课程将亲自授课，如有必要，也可在线授课。强烈鼓励参与巴厘岛佳美兰。

在这门课程中，我们将考虑以非殖民化的目标改革哲学“正典”的各种策略。指导我们整个学期讨论的一些问题包括:学术上的非殖民化与政治上的非殖民化有何不同?哲学作为一门学术学科与殖民主义的历史现实之间有什么联系?非殖民主义理论需要与西方传统思想决裂吗?如果不是，与西方“经典”保持对话的好处和坏处是什么?各种非殖民化战略是什么?它们制定了什么目标?在课程的前半部分，我们将阅读非殖民化理论中的各种关键文本，这些文本对这些问题提出了截然不同的答案。我们将讨论的一些思想家包括沃尔特·米尼奥洛、玛丽莎·贝劳斯特吉戈伊提亚、奥德·洛德、夸西·威尔杜、刘易斯·戈登和纳迪亚·雅拉·基苏基迪。课程的后半部分将继续将非殖民化哲学的策略付诸实践以便让我们更具体地探讨这些问题。这一策略包括阅读欧洲现象学的“权威”文本——包括埃德蒙·胡塞尔和马丁·海德格尔的作品——通过非殖民主义思想家如波林·洪顿吉、弗朗茨·法农和玛丽安娜·奥特加提供的视角。 Beyond equipping students with the tools to think critically about canon formation and the meaning of academic decolonization, this course will familiarize students with seminal texts in Latinx and Africana traditions of decolonial theory, as well as with critical and decolonial phenomenology.

在本次研讨会上，我们将深入研究20世纪最具影响力的哲学著作之一:存在与时间德国哲学家马丁·海德格尔(1889-1776)。在存在主义和现象学的创始文本中，存在与时间(1927)提供了对人类状况的存在主义分析，包括在这个世界上意味着什么，与他人在一起，走向死亡，以及真实和不真实的存在模式之间的区别。这部著作彻底改变了哲学、心理学和科学中一些根深蒂固的假设，激发了精神分析、女权主义、语言学、政治理论、文学理论和其他领域的新运动。

移民是一个世界性的现象，人们移居到另一个国家，目的是为自己创造更好的生活，或暂时或永久居住在那里。本研讨会以多学科视角为基础，探讨心理学在理解移民和移民概念化过程中的重要作用。本课程从移民的一些理论视角开始，以及对移民的社会学和社会心理学研究的历史简要概述。然后我们考察了移民的身份，强调了被迫移民和自愿移民之间的深刻区别。我们将通过对无证移民生活的反思来分析“非法”的构建过程。我们将研究种族、阶级、性别、性取向和文化的交集如何塑造移民的心理体验。为了将我们的分析扩展到移民对东道国人口的影响，我们在课程结束时讨论了几个社会心理问题，如群体间关系、歧视和适应模式。

在这次研讨会中，我们将从跨文化的角度探讨儿童和青少年的发展。我们将关注来自世界各地不同社区的案例研究，探讨文化过程对儿童学习、玩耍和成长的影响。我们的核心阅读将分析与依恋和育儿、认知和感知、社会和情感发展、语言习得和道德发展相关的心理过程。我们会问这样的问题:为什么斯里兰卡的儿童直到童年中期都是由母亲亲手喂养，这对他们一生中与他人的关系有何影响?一个因纽特人蹒跚学步的孩子是如何通过与大人的脚本游戏来学习道德课程的?这样的学习又如何让他们做好应对充满挑战的社会和地理环境的准备?玛雅的孩子真的不玩假装游戏吗?在摩洛哥，父母的管教如何塑造孩子的情感表达?独特的家庭角色如何影响美国拉丁裔青年身份认同的形成?采用跨学科的方法，我们的课程材料将借鉴发展心理学、人类发展、文化心理学和心理人类学，并将包括同行评审的期刊文章、书籍和电影，这些文章在一系列地理和社会文化背景下解决核心问题。学生将进行与本课程中心主题相关的会议项目，并可选择在幼儿中心进行实地工作。

儿童的玩耍被认为是所有儿童交流的主要方式。本课程考察了儿童的具体讲故事、富有想象力的图画、玩具和自由玩耍，因为儿童自己很少把玩耍与艺术分开。心理学家布莱恩·萨顿-史密斯(Brian Sutton-Smith)说:“想象力、游戏和好玩的灵活性是我们生存的最终保证。”讨论的主题包括:在新冠肺炎期间玩游戏，玩游戏的攻击性和创伤，以及将玩游戏作为一个社会正义问题。这门课程可能包括实地观察和在线玩具研究，因为我们会检查孩子们玩耍、学习和发展的机会。学生将阅读游戏心理学的批判性著作和最新前沿的跨学科研究。将有讨论、纪录片和课堂报告。会议项目可能涉及一个感兴趣的主题的文献综述，一项原创研究，和/或反映课程见解和想象的创造性作品。

这门课程探讨了当代移民如何在整个生命过程中塑造个人和集体身份。采用跨文化心理学、人类发展和心理人类学的跨学科方法，我们将探讨人们跨国界和边界的流动如何改变他们对自我的感觉，以及他们的人际关系和与社区的联系。我们将分析移民经历是如何受到种族、民族、阶级、性别、代际和移民跨越的其他边界的特殊交叉影响的。例如，1.5代无证青年如何克服“非法”身份带来的约束，他们如何构建新的自我认知?移民如何适应或适应新环境?从家搬出去或生活在两个或两个以上地方之间的过程对心理健康有何影响?通过对这一主题的深入阅读和研讨会讨论，我们试图了解在不同领域实施的不同形式的权力，包括国家支持的监督和移民执法、语言和教育政策、卫生和社会服务，如何塑造和限制移民对他们在世界上的地位以及他们的排斥和归属感的理解。在我们对身份认同的探索中，我们将关注移民被排除在国家叙事之外的方式，以及跨越国界的人们如何利用文化资源创造联系、保护和连续性的空间和实践，尽管移民带来了破坏性的影响。在我们的阅读活动中，我们将欢迎学者/活动家嘉宾演讲，他们将介绍他们目前在该领域的工作。

如何在年轻人中进行研究?在与儿童、青少年和年轻人合作时，有哪些道德困境?而不是专注于传统的研究方法在本课程将探讨进行研究的可能性与或者和年轻人在一起。这是一门跨学科的课程，我们的阅读材料将来自不同的学科，包括心理学、社会学、历史学、人类学、教育学、刑事司法和批判性儿童研究。首先，我们将研究儿童、青少年和青年的社会历史背景。接下来，我们将调查年轻人的权利以及将他们指定为受保护人口的政策。本课程将以青年参与者为对象，调查多种不同的研究方法，包括但不限于访谈、地图绘制、叙事分析、青年参与行动研究、视觉和表演研究。我们将以批判的眼光审视一些案例研究，这些案例研究的是年轻人打破系统性压迫，努力实现种族、移民和环境公正。学生们将制定自己的会议项目，重点是如何与年轻人进行研究。也可以与幼儿中心或社区伙伴合作开展实地工作。

个人经常受到他人和他们所处的社会环境的影响。社会影响指的是一个人或群体改变或试图改变另一个人或群体的观点、信仰和/或行为的过程。这个过程可以是有意的，也可以是无意的。在本次研讨会中，我们将通过回顾社会影响力的四个关键领域:顺从、创新、顺从和服从，来考察社会影响力的基本概念、理论和应用。此外，我们将探讨一些相关的主题，以证明社会影响的普遍性。讨论的主题包括态度测量和态度改变，宣传，邪教，阈下说服，以及在我们当前的社会背景下说服的使用和滥用。研讨会将利用个案研究和日常生活中的情况，更好地说明社会影响是如何起作用的。

也许没有人没有听说过一个看似默默无闻的木匠之子的名字，他在公元33年左右被罗马人处决。为什么?我们称之为基督教的宗教塑造了西方世界至少1500年。在本课程中，我们将研究这一传统的起源。当我们研究这些起源时，我们将探索奇怪而富饶的第二圣殿时期(公元前515年-公元70年)的犹太教。我们将会遇到像法利赛人和库姆兰教派这样的有学识的圣人团体，以及被称为“狂热者”的自由战士/恐怖分子。我们的主要来源将是基督教圣经的新约，尽管这些来源将由其他主要材料补充。从死海古卷，拉比文学，以及其他希腊文本从那个时期提供的文化背景，基督教有其根源。我们将了解“基督徒”新运动的传播，他们被安提阿的诋毁者称为“基督徒”，从圣地的根基到更大的希腊-罗马世界。这场始于东地中海犹太人的运动，是如何在二世纪末完全与外邦人联系在一起的呢? Who became Christian? Why were they hated so much by the greater Greco-Roman society? What did they believe? How did they behave? What are the origins of Christian anti-Semitism? What kind of social world, with its senses of hierarchy and gender relations, did these people envision for themselves?

在本次FYS研讨会上，将向学生介绍基于社会科学的边界和移民研究领域。我们将从阅读一些重要的社会学理论开始，这些理论为学生提供了社会学作为一门学科的概述，以及它在文科教育和更广泛的社会和政治背景下的相关性。然后，我们将专注于为学生提供边界研究、全球化、民族、民族国家和民族主义在社会中的作用的基础知识的阅读，以及最后但并非最不重要的移民和流离失所研究。会议还将特别关注COVID-19大流行对全球化、移民和世界各地新民族主义崛起的影响。作为研讨会“实践”维度的一部分，学生将学习启动、设计和使用各种数据分析方法进行社会学研究的基础知识，包括调查、统计、访谈和实地研究。在这一年中，学生将有机会参与新的和正在进行的研究项目，涉及民族主义、边界和流动的主题，通过与跨校园组织、社区伙伴和更广泛的倡议，如被迫移民、流离失所和教育联盟。从秋季开始，学生将被介绍到校园的一些资源，如图书馆和写作中心，这对他们的学习和学业进步是必不可少的。学生将被期望利用这些资源，因为他们将学习在社会科学进行研究的绳索和提高他们的学术写作技巧。除了我们的常规课程外，学生将在秋季学期每周与教师教师见面举行会议。会议时间将用于讨论学生在课堂上的进步，更广泛地说，是在萨拉劳伦斯大学的第一学期。 In the subsequent spring semester, we will move to a biweekly conference-meeting schedule, depending on the student’s ongoing progress and needs.

这门课程调查了科学、技术和社会研究中关于行为的本质(或行为背后的动机和责任)的丰富的历史辩论。讲座课程从探索科学事实的本质开始，包括发现是如何产生的以及它们是如何被社会接受的。我们将特别注意的概念合拍片人类和技术一起工作的想法，以及位于行动，研究技术如何成为社会互动的中心。这一基础理论将为学生考虑人类和非人类行为之间的区别这一正在进行的辩论奠定基础。课程的高潮是探索三个当代讨论的机构的性质，涉及自动化武器系统，残疾人的辅助技术，以及使用算法来秩序社会生活。对于每个主题，我们将考虑技术如何影响社会互动，以及当出现问题时谁或什么应负责任。在小组会议中，学生将通过一系列“对象解读”，即对单个技术对象的简短分析，来练习分析技术如何塑造社会互动。这些作业的目的是让学生为他们选择的技术的最终小组分析做准备。

本讲座的重点将是向学生介绍使用跨国和/或比较视角进行社会学研究项目的过程和方法。我们将以一系列全球主题作为起点——大致分为人权、文化、移民、健康、气候和发展——通过这些主题，我们将试图建立我们对各种形式和不同背景下的不平等的理解。我们在设计研究时将采取的方法将是一种旨在超越国家或民族国家作为社会和社会问题的有限“容器”的方法;相反，我们将致力于更好地理解不同的趋势、过程、转变、结构和参与者如何以全球和跨国相互关联的方式出现和运行。例如，我们不仅可以从进出特定国家的移民/移民的角度来看待移徙问题，还可以从通过跨国关系和汇款、交换和依赖的循环构成的流动和途径的角度来看待移徙问题。作为小组会议的一部分，学生将被要求确定一个关键的全球主题，通过这个主题，他们将研究不平等问题，使用一系列的数据收集和分析方法——来自国际组织的数据集、调查、问卷、历史记录、报告和民族志帐户——然后他们将把这些数据汇编成一个小组的研究组合。

我们许多人想当然地认为公共生活和私人生活是两分法。前者通常被理解为抽象、遥远和权力的关键场所;后者是温暖、亲密和情感寄托的场所。在本次研讨会中，我们将批判性地研究公共领域和私有领域之间这种理想化区分的基础假设。希望通过这样的修订，我们将更好地理解家庭的公共和私人层面、其复杂性和其历史的可变性。特别是，我们的分析将使我们能够批判性地检查一些概念，这些概念假定核心、异性恋家庭是一种普遍和“自然”的制度。通过历史、跨文化材料和口述历史，我们将看到个人和社会再生产发生的无数方式;不同的家庭形式与不同的社会组织和社会运动制度之间的关系;以及在不同的家庭环境中阶级、性别、种族关系和两性关系的表达。在整个过程中，我们将关注私人领域(通常是错误的，以家族式的方式被超历史地理解)和公共机构和实践之间的边界变化。 The “private” domain of the family will be problematized as a site for the construction of identity and caring and, simultaneously, as a location that engenders compulsion and violence. In this latter context, we will examine how relations of domination and subordination are produced through the institution of the “family” and how resistance is generated to such dominant relations and constructions. The course will conclude with an examination of family forms in contemporary societies (single-parent, same-sex, fictive-kin based) and of public struggles over these various forms.

研讨会的重点将是多样性、差异和世界主义问题，因为它与当代美国城市(如杨克斯或纽约)的城市生活有关，也与世界各地的城市社会有关。我们将从社会学角度研究城市社区在日常生活中如何经历、驾驭和转变社会结构、关系和制度，因为他们在与不同和多样化的人口共存的同时，要处理不平等、仇恨和排斥等问题。我们将阅读Arlie Hochschild、Asef Bayat、Yuval Noah Harari、Dina Neyeri、Robert Putnam等人的书籍和文章，探索城市如何将特定的历史作为中心而将其他历史边缘化，以及社区和人们在日常生活中如何抵制、改变和中心化这些历史和等级制度。通过深入的实地研究，我们将努力学习和理解不同社区的人们是如何共同工作和生活的;建立和提供更广泛的社区;依靠非正式和正式的机会、资源和网络使城市生活成为可能。

这是一门关于体育作为练习的课程，而练习在这里有多重意义。作为一种具体化的活动，体育实践是通过身体来感受和体验的，这是它主要但不是唯一的“习惯”——法国社会学家皮埃尔·布尔迪厄在阐述他的“文化资本”概念时普及的术语。在本课程中，以运动身体和布迪厄的习惯(品味、习惯、技能、性格)概念为出发点，我们将研究体育及其在时间和空间上远远超出个人(身体)的世界的栖居。我们将沿着多个轴来研究体育:作为一种集体和/或个人活动;作为休闲和娱乐的来源;作为有利可图的就业来源;作为身份认同和国家建设项目的场所;作为一个产生跨国流动和相互联系的空间，以及断裂。在其商品化的当代形式中，体育往往是由大金钱和/或国家控制的，是Debord所说的“奇观社会”的一部分，一个生产、消费和娱乐的场所。通过身体体验的体育与作为一套纪律实践的体育之间的复杂关系将使我们能够思考个人、集体和制度化权力之间的关系，并将这些与身体政治的问题联系起来。 Taking the internal dynamics and meaning of sports seriously, we will engage sports as a contradictory field—as both a productive space and a space of consumption. Our readings will include scholarly works, sports journalism, films, documentaries, and other primary sources. Possible conference topics include sports and politics; analysis of particular sports events (e.g., the Olympics, women’s basketball, the World Cup); (auto)biographies and/or oral histories of athletes; sports and protest; “fitness,” health, and the body; gender, race, sexuality, (dis)ability, and sports; nationalism(s), national “styles,” and sports; and the phenomenology of sports.

在本次研讨会中，我们将探讨分类社会学，这是一个分支领域，它批评社会衡量差异的方式，如种族、性别、能力和其他传达社会价值的社会类别。三个问题引导着我们的探索:社会如何构建和理解差异的范畴?人们如何体验和抵制自身的社会差异类别?社会差异是如何塑造家庭、教育、就业和政府等机构的?每周，学生将选择一些文本，这些文本将对社会类别进行理论、实质性研究，并在彼此的对话中对这些类别进行批判性回应。在期末课程项目中，学生将通过个人和小组写作作业探索社会差异的一个领域。这些作业将提供文献分析方面的培训，这是一种在历史和民族志研究中经常使用的定性方法。课程结束后，学生将有能力识别社会差异的领域、产生这些差异的实践，并对衡量在社会世界中造成不平等的方式进行系统批评。

就像身体一样，雕塑总是在某个地方。可移动的或固定的，永久的或短暂的，雕塑作品与它所体验的空间是不可分割的——一个我们也居住的空间。在整个学期中，本课程的学生将逐步参与到与物体、空间和场地的复杂互动中。我们的第一个网站将是一张纸“对话”与合作伙伴的工作。课程结束时，学生将与一个特定的场所进行独立构思的互动(广义地认为“场所”是作品“驻留”的地方)。在整个展览过程中，我们将看到艺术史上不同的“装置”例子，以及一系列艺术家和场地之间关系的文本。我们将至少去一次纽约的博物馆和画廊。我们还将讨论记录的过程和可能性(通过摄影、视频、写作，甚至是演讲)作为生活和工作经验的一部分。

“…我们的身体是存在于一个环境中的大量振荡实体的集合，这个环境主要是由其他振荡身份的不同群体组成的，”哲学家曼纽尔·德兰德在他的《物质与物质》系列的第10栏“物质齐声歌唱”中假设道住所杂志(2005)．在这些振荡的范围内，我们的物理环境和我们日常存在的材料在我们的记忆和身体内部和上面持有固有的共振和联系。作为艺术家，我们怎样才能学会利用那些穿过物体的无形振动呢?如何鼓励我们在工作中使用的材料说出它们自己的现实和历史?我们如何加深对材料的理解，以放大这种效果，或者更好地理解已经存在的东西?这一学期的课程将探索挖掘这些“无形”信息的各种策略。在课程的第一部分，广泛的(杂乱的)实验、合作、阅读和创造性研究将导致一系列的二维和三维作品的创作，利用材料的固有资产(包括物理和心理)来创造新的形式和意义。重组、再利用、重组、搬迁和解构将被视为过程过滤器，通过它，我们可以推动材料交流它们的历史和属性。定期的小组讨论和批评将使我们从自己和别人的实验中学习。之前在视觉艺术课程的经验是有帮助的，虽然不是必需的。 Please bring examples of relevant work to the interview, and expectations of what you hope to gain from the course.

一直以来，艺术家都将自然作为灵感和媒介。这门课程将探索关于人类与环境关系的艺术，以及与当前气候危机有关的艺术的自然轨迹。艺术家和艺术机构在帮助提高公众对气候变化等问题的意识方面发挥了什么作用?作为文化生产者，艺术家对可持续性和环境的责任是什么?我们将通过考察一些在环境和自然中工作的艺术家的历史，通过实地考察相关的艺术作品和装置，通过与该领域的从业者对话，以及通过在这些主题中创作艺术的一些实践创造性练习，来讨论这些问题的后果。同时，对感兴趣主题的个人研究将引导学生完成一个最终项目，在这个项目中，他们将制作/提出/分析/策划一个自己的环境艺术项目。没有以前的经验在工作室艺术课程是必需的，但可能是有帮助的。

教育制度是年轻人社会化和维护现代民族国家的中心制度。学校通过提供社会流动的机会，支持精英统治的社会模式。矛盾的是，学校也再现了性别、种族和阶级的不平等。在这门课程中，我们将研究学校在文化传播、身份形成和社会结构再生产中所扮演的角色。特别关注性别及其与其他社会类别的交集，我们将研究塑造学生表现的实践和政策，因为他们努力争取能力、成就和接受。我们还将分析影响学校及其所在社区的更大的政治和经济背景。

这个FYS课程的第一学期将专注于文字和图片，它的中心镜头是故事:如何发现它们，讲述它们，并让你的听众，观众或读者与你一起。课程包括添加视觉元素，摄影，绘画，粘贴，拼贴，动画，动漫。我们将阅读并制作以下几本:一本集体漫画小说，一些儿童读物，带插图的成人读物，插图手稿，漫画。你的会议工作将是你选择的一个项目的完成版本。第二学期的课程将以章节为单位:一个持续的故事的片段沿着一个线索，但每一章节可能有不同的主角;或者是一个画框，里面装着许多人的故事;或者从一个时间，一个地点，一组人物到另一个。我们将引入并讨论我们在书、电视、播客中喜欢的剧集。我们会先做练习，直到我们有了感兴趣的东西，然后开始我们的会议工作，大约有六集。在这两个学期，我们每隔一周都会有一次额外的会议来讨论任何出现的问题:论文写作、社会问题、食物、拖延症。 These sessions may be led by the professor, outside speakers, or a rotating group of students.

这门课包括读故事，讲故事，写或记录故事，用照片或图画说明故事。它包括成为我们周围故事的收集者，并分析它的形式、用途和乐趣。它包括口头和书面叙事，正式和非正式，短和长，幻想，故事和八卦。它还包括在佩勒姆附近的沃特堡老年护理住宅(Wartburg Elder Care Residence)练习成为故事小组的领导者和成员。这门课将安排三个小时，包括一个往返于沃特堡的团体旅行，在那里我们将与居民聚集在一起，或被给予或选择一个提示，准备我们的故事，并分享它们。家庭作业将包括阅读、与同学一起作为作者/插画家合作，并邀请家人和朋友讲述他们的故事。任何对自己或他人的生活感兴趣的人，对领导和追随感兴趣的人，对教学感兴趣的人，以及对故事感兴趣的人都应该考虑这门课程。