经典

本课程专为已完成至少一年普通话的学生以及已经拥有中国基本知识的学生。本课程的目标是帮助学生在现代标准普通话中的外语（ACTFL）熟练程度教学中实现美国委员会的中级低水平。学生将继续在获得的基础上开发他们的交际技能。学生将通过阅读，倾听，讨论和写入与日常生活事件相关的主题来加强和扩展他们的语言技能。到年底，学生将建立在普通话中沟通的能力，以满足个人需求和基本的社会需求。

本课程为古希腊语语法，语法和词汇提供了密集的介绍，目的是尽快阅读语言。在秋季中期中期，学生将阅读古希腊诗歌和散文的真实摘录。学生还将读取和讨论柏拉图，鸟丸，修昔粒岛和PS.-Xenophon的所选作品的英语翻译。在春季学期期间，虽然继续优化他们对希腊语法的知识及其阅读技能，但学生将阅读柏拉图的延长选择道歉用希腊语写成的。

请参阅“文学:这个共和国能被拯救吗?”古罗马的警示证据。中级拉丁语学生将完成文献课程的阅读作业，并参加所有文献研讨会会议。代替独立的会议项目，中级拉丁语学生将在拉丁语中阅读选定的作品，并参加两次每周拉丁集团会议。

请参阅“文学:这个共和国能被拯救吗?”古罗马的警示证据。学生将被免除文学研讨会和一些阅读和写作作业，但必须参加每周两次的拉丁小组会议。

在本课程的第一学期，我们将探讨法国革命与美国内战之间英语主要诗人写作的工作。该课程的目标之一是展示在此期间发起现代诗歌的方式。在法国革命之后，Blake，Wordsworth和Coleridge发明了一种新的诗，这主要内化了他们从文学和宗教传统继承的神话。为了另一种方式，诗人的内心生命成为他们诗歌的不可避免的主题。在第二个学期，我们将追溯他们在后续诗歌中英语写作的影响。我们的卓越目标是欣赏每个诗人 - 实际上，每个诗歌都是对语言的独特贡献。我们对文学和历史趋势的理解将从密切，想象的文本阅读中出现。作者将包括：Blake，Wordsworth，Coleridge，Shelley，Keats，Whitman，Dickinson，Tennyson，Robert Browning，Christina Rossetti，Hardy，Frost，Yeats和T.S. Eliot。在秋季学期期间，学生将每周与教师达到个人会议。在春天，我们将每隔一周见面。

雅典，伦敦，巴黎，柏林，纽约......西部剧院的历史一直与城市，他们的政治，他们的海关，他们的地理，观众有关。本课程将跟踪剧院的故事，因为它起源于五世纪的BCE的雅典，并在后期城市的城市进入其不同的表情和实践，所有这些都被视为“文明”的“资本”。剧院文明是否只是对任何特定文明的反映，他们的文化假设告知其价值观并塑造其风格？考虑到古希腊的民主催生了悲剧和喜剧之神的市民好评狄奥尼索斯，从世俗的特殊耦合和神圣的，什么时候这些流派复发发生在伊丽莎白时代的伦敦，路易十四的抛光法院令人讨厌的选区，魏玛柏林的啤酒大厅，以及百老汇的霓虹灯“宫殿”吗？有时，流派本身是通过新形式的实验或故意位于未经安全的地方的表演来挑战。通过滋补观众来期望的观众或他们来组装的地方，像Euripides，Brecht和Sarah Kane这样的剧作家稳定稳定文明规范？我们在希腊剧院的工作中，我们将在每个城市生产的剧院的一系列时间调查中解决这些问题：雅典和伦敦第一学期;巴黎，柏林和纽约第二。

喜剧是一种令人惊讶的各种形式，它以各种逻辑运营;它可以是政治上保守的或明显的激进，野蛮或温和，乐观或绝望。在本课程中，我们将探讨一些漫画模式 - 从哲学喜剧到现代电影 - 并检查一些喜剧理论。第一个学期的暂定阅读清单包括柏拉图式对话（普罗塔哥拉）并搬到Aristophanes的旧喜剧（云彩),普洛提斯”新喜剧罗马讽刺，莎士比亚的《仲夏夜之梦》那皆大欢喜， 和第十二夜，Molière，一些恢复和后期喜剧，以及田间。在第二个学期，我们将阅读Byron，Stendhal，Dickens，Wilde，P. G.Wodehouse，Kingsley Amis，Joseph Heller，Philip Roth和Tom Stoppard，也看一些漫画和一些电影喜剧。两个学期的阅读列表都受修订。

随着美国大力推行的资本主义和掠夺性模式继续显示出对生物多样性和总体环境的主要威胁，理解作为西方和犹太-基督教传统核心的“自然”概念的文化史和文学史是至关重要的，同时也要把这个概念放在当今美国的性别、种族和民族背景下。例如，将土著民族创造世界的故事与来自《圣经》和希腊罗马经典文本的故事进行比较，将使我们更好地理解欧洲传统语言是如何在人类和其他生物之间起到深刻的分水岭作用的。我们还将探讨田园牧歌的发展，田园牧歌是对自然的理想化建构，从公元前3世纪到19世纪，田园牧歌对欧洲产生了深远的影响。我们将试着更好地理解美国荒野的概念是如何与被奴役的黑人身体在其土地上的存在密切相关的。从另一个方向来看，我们将分析当代女权主义和性别研究如何提供至关重要的模型，为西方与自然的联系提供新的途径。动物也将成为我们讨论的焦点,从古典表示动物的机器的使用模型像洞穴或领土权从德勒兹和“动物王国,进口的可能性将从以人为本的理解自然继承了从欧洲文艺复兴时期,以生态为中心的新表达形式。这些都是我们这节课要讲的主题，我们的目标是阅读过去的文章，以便更好地理解今天讨论和辩论的复杂性，这些讨论和辩论是关于如何创造与我们周围生活环境相关的新形式。

17世纪约翰·米尔顿在18世纪和威廉布莱克，在18世纪和19世纪初期造成了激烈的独立巨大巨大的巨大诗学，致力于智力唯物主义，宗教符合性，经济商品主义和政治专制主义，主导英格兰和欧洲期间。两者都代表了一系列有远见的教师和先知在一系列前进的继承中，开始摩西，包括isaiah，以西亚，耶稣和约翰，启示录的作者。他们创立了他们的预言想象力，就叫做什么，“圣经的崇高”，人类解放和富有想象力的灵感的大史诗。本课程将为中央圣经叙事和诗歌提供读物，并审查米尔顿和布莱克在其主要诗意文本中读取，理解并重新写在他们的主要诗意文本中，以改变世界以及我们如何看待它。

美国的民主共和国无论好坏都是模仿罗马共和国的，只持续了234年。我们的民主共和国现在正受到威胁要用独裁或某种形式的威权民粹主义取代它的势力的围攻，无论是从形象上还是从字面上。古罗马共和国在崩溃为军事独裁统治之前持续了450年。罗马的经验表明，在政治进程中引入或重新引入暴力——即使目的是为了社会正义——绝对会排除任何公平或正义的可能性。自罗马共和国崩溃以来，历史一再表明，如果容忍和不加以制止，政治暴力不可避免地产生的不是社会正义，而是法西斯主义或极权主义的暴行和毁灭。这门课将研究古罗马文学和历史中的这些教训，如果我们希望作为个体，作为不同群体的成员，作为一个物种生存和繁荣，这些教训对我们今天来说是至关重要的。我们将阅读(英文翻译)并讨论卡图卢斯、西塞罗、萨勒斯特、亚庇安、普鲁塔克、贺拉斯、李维、奥维德和卡修斯·迪奥的精选作品。

戏剧产生于社会仪式;作为一种公共活动，剧院要求人们在共享和划分的物理空间中朝着一个共同的目标共同工作。然而，“性格”这个概念，最初是在古希腊主人公那不可磨灭的决定性的面具上表达出来的，却矛盾地指向个性化的精神、吸引力和考验。因此，我们看到了美狄亚、哈姆雷特和达尔图夫这些戏剧人物，他们独特的面孔我们认识，他们不仅向我们讲述他们自己的冲突，而且还向我们讲述一些普遍的、永恒的东西。然而，在19世纪，工业革命、激进的资本主义、帝国主义、达尔文主义、社会主义革命、女性主义、心理学的新科学，以及对人类灵魂本质的宗教清晰度的下降，所有这些，在其他社会因素中，个人身份是否有意义或意义，甚至存在的问题。亨利克·易卜生是一位非常“客观”的挪威自我放逐者，安东·契诃夫是一位不可知论的俄罗斯医生，他们利用戏剧这一最具社会性的艺术来挑战他们的时代，审视关于身份的假设，对社会建构的令人不安的依赖，以及难以解决的自我意识之谜。考验将是看看我们从他们身上学到的东西是如何让我们武装起来的——或者未能做到这一点——在对奥古斯特·威尔逊(August Wilson)的一项研究中。奥古斯特·威尔逊是一位20世纪的非裔美国人，自学成才。

本课程将致力于仔细阅读一个文本。课程的目标是双重。首先，它旨在熟悉哲学传统中的一个肤浅的方式。（20世纪哲学家，阿尔弗雷德北白头，曾经评论过“欧洲哲学传统的最安全的一般性表征是它由一系列塔板组成。）这将迫使我们减缓我们平时的阅读步伐，几乎痛苦地仔细阅读，以了解柏拉图，因为他写道时，他理解自己而不是在历史发展中的阶段。课程目标的第二部分是介绍和鼓励这种仔细阅读。春天2022的文本将是柏拉图的凤凰。

本课程将集中在犹太神学和希腊罗马哲学的交集，在早期基督教文本中，通常被认为包含“神秘元素”。我们将这些元素定义为与读者“了解”、“体验”或“与”上帝“在一起”的愿望有关的文本，以及作者试图正确界定这些愿望可以实现的边界的文本。基督教神秘主义可能被认为是情色神学——涉及对上帝的渴望的神学。认识到这一点，我们也必须承认，这种神学的内在是一个深刻的悖论。想要的东西必须构思出来。它必须掌握在一个人的理解，以获得。虽然这对一个橘子来说是可以接受的，甚至对财富和权力来说也是可以接受的，但当欲望的对象是上帝——宇宙的创造者时，问题就大了。早期教会的神学家们发展了一种欲望的语言和一套具体的实践，包括一个人的生活方式和祈祷，以解决这个矛盾并满足他们的欲望。他们开始思考这一悖论的合成的圣经神学神的启示(也就是说,神的启示是保存在圣经的正典,象征在耶和华在西奈山的启示,在神圣的标志是拿撒勒的耶稣的化身)和柏拉图式的表达的渴望最终好,真理,或者美貌。 In order to better grasp these ideas, we will be reading parts of the Hebrew Bible and the Gospels and will contemplate the anthropology of desire set forth by Plato in研讨会和他的菲德拉斯。早期的教会父亲受过教育，父亲认为这些想法是理所当然的，并试图以其基督教的继承找到共同点。我们将研究诺略基督教的现象，早期尝试综合圣经材料和希腊哲学。然后，我们将继续遇到奥克兰·萨曼德里亚的奥克兰和Athanasius等伟大的早期基督徒作家，米兰的Psuedo-Dionysius和米兰的Ambrose。我们将结束我们的研究，漫长地看看西方文化，是河马奥马波的开创性工作。

一个真正的诗无法解释。在明亮而有趣的语言中，一首诗似乎坚持不懈。这是它的奇迹。我们如何做到这一点？在本课程中，我们将沉浸在诗歌艺术的实践中，专注于每周的艺术的特定方面：图像，隐喻，用语，语法，音乐性，音调等我们每周都会写一首诗阅读将指导和激励我们的诗歌。（诗人斯宾塞Reece叫诗书“神圣的手提箱” - 你可以把它们带到任何地方。）我们将阅读彼此的诗歌。我们将阅读诗人写的论文。我们将在期刊上写下观察。我们会看看视觉艺术，听听音乐，看电影。 If you have never taken a poetry class before, this class is for you. If you have taken poetry classes before, this workshop is for you. I ask for generosity of spirit, curiosity, respect, and commitment. We form a community of artists and, within that community, find support and strength. We will have a wonderful time.